漫画复漫画，河尾沙软喙一尺。
天生刚喙不解秃，倦鱼薄浅幸有得。
谋拙力百费，何处有金翅。
饥肠倚暮烟，惭愧信天缘。
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信天缘，何为者，非达亦非贤。终朝开咮不敢仰，待鱼落咮急下咽。
大鱼变化小鱼黠，谁肯效命于尔前。皇天日月高，无心怜尔曹。
几欲强求索，岂不鉴漫画。
上相勋庸盛，羁人会合难。
昔曾陪剑戟，今乃厕衣冠。
酒向佳人醉，花随锦障看。
篆香雕鸭换，银甲小筝弹。
内屋开新色，重帘护薄寒。
旨肴呈海陆，妙舞播椒兰。
贤达侪梁苑，才华拟建安。
任情从客狎，剧饮乐杯干。
门第青春迥，星河五夜阑。
归鞍拂华薄，零露已漙漙。
兰因絮果茫茫，丹青留得昙花影。低鬟凝睇，弄珠无语，内家妆靓。
见说当时，天孙下嫁，璇宫春永。羡比肩灵匹，画眉佳偶，期白首、双栖稳。
惆怅彩云易散。證香盟、神伤荀令。天人标格，春游曾见，披图重认。
钗凤分飞，镜鸾孤舞，情天难问。料红楼碧落，云魂月梦，盼青禽信。
一溪流水走青蛇，春在江边渔父家。竹外寒梅看欲尽，清香移入小桃花。
牛头见鹤林，梯迳(jìng)绕幽深。
春色浮山外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
参考资料：
1、洪丕谟著．佛诗三百首：安徽文艺出版社，2015.01：138
2、王士菁著．杜诗今注：巴蜀书社，1999.12：453
牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。迳：同“径”，山路。
天河：银河。
传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”
不住心：犹无住心，即空灵禅心。
该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。
“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。
“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。
“”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。
“”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。
一段佳山水，芳时事正妍。
犊耕青烧雨，鹤卧碧桃烟。
社老邀尝煮，灵僧伴摘鲜。
莫嫌陶令拙，农圃得馀年。
雨晴春又尽，忽忽信舟轻。松岭云不定，柳塘风易生。
出波双浴鹤，隔竹一啼莺。何意林芳歇，幽怀得共倾。
