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三岁抚汝大，十八弃我去。经年泪眼枯，魂魄归何处。
汝母托我日，跪床泣告语。侄妇死如归，伤心惟稚孺。
侄身当中年，妇死必再娶。悯子饥且寒，莫免芦花絮。
成立岂易言，不肖尤堪惧。怆绝辞未终，双手亲交付。
■我忍泪听，抱汝曲劝谕。一痛忽剪决，生死判急遽。
抚汝从兹始，性命相依附。到今十五年，苦心向谁诉。
冻馁固可虞，温饱益增虑。疴痒最关怀，焦劳夜复曙。
曾记一医来，目我为乳妪。四岁教识字，解诵唐人句。
送汝入塾中，督责不汝恕。恐汝德不修，恐汝学不裕。
历择名师从，璞质勤磨铝。喜汝尚好学，光阴弗自误。
学业渐可观，长者咸称誉。勉然品行修，立身得依据。
爱敬根性天，事叔如事父。谓叔性豪侠，轻财略无度。
负累日益深，积重病成痼。胡不归里闾，资斧从容措。
侄善事大母，叔无忧内顾。门内百事宜，未可倚厕庶。
万一值艰难，吾师堪借箸。汝叔闻汝言，意决任驰骛。
去去倏两年，家书盈尺素。师教汝秉承，读书明世务。
家事无钜纤，若马能驾驭。一一体我心，假手挥仆御。
叔母爱汝挚，恩慈多煦煦。叔父寄书来，称汝有才具。
云儿年卅六，得子望虚屡。侄辈幸得人，吾家本根固。
我阅汝叔信，悚然增觉寤。慎重加汝餐，汝好希光祚。
胡天不右汝，一病即物故。悲哉我何堪，惊怆瞥僵仆。
祸及太无端，痛哭将天吁。我自究我心，何事干天怒。
即论汝为人，亦应得天助。年少笃天伦，醇悫本畀赋。
处事虽精明，浑厚随■寓。往往律己严，待人气和煦。
古谊交朋侪，肝胆每倾吐。岂无富家子，膏粱与纨裤。
媮薄无性情，汝心最深恶。天真汝未漓，见义力争赴。
先达与乡贤，见汝翻忻慕。依依我膝前，相离未寸步。
祷我寿而康，晨昏香一炷。偶逢我疾作，汝心辄惊怖。
汤药汝亲尝，悉心为调护。侍奉竭欢娱，片言莫我忤。
诣力进竿头，经史渐镕铸。指顾青云霄，毛丰卜腾翥。
意此鑫席才，应到玉堂署。祖德扬清风，君恩承湛露。
而我衰迈年，绵弱难吹呴。得见汝成名，我志聊堪足。
今乃大不然，逆境来错愕。匪云天作孽，于事何抵捂。
明知冥漠中，修短关定数。奈我心枯寂，兀坐若泥塑。
往事一回首，默然神瞿瞿。汝父久赋閒，守株空待兔。
更抱西河痛，岂复有生趣。汝叔犹远游，飘零悲客路。
望汝心殷殷，那堪闻此讣。痛汝盼叔归，病中神远注。
叔归汝长逝，一散遂难聚。日夕恸不忘，涕泪无所住。
六洲三岛间，闻有返魂树。汝魂招不来，我目已如瞀。
古寺风潇潇，灵輀且安厝。期汝送我死，今反展汝墓。
问天天无言，此理终不悟。
望夷(yí)宫中鹿为马，秦人半死长城下。
避时不独商山翁(wēng)，亦有桃源种桃者。
此来种桃经几春，采花食实枝为薪(xīn)。
儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。
渔郎漾(yàng)舟迷远近，花间相见因相问。
世上那知古有秦，山中岂料今为晋。
闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。
重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。
望夷宫里在指鹿为马，秦人多半死在长城脚下。
逃避乱世的不仅是商山四皓，也有桃花源里的种桃人家。
到此地种桃度过了多少冬春，采桃花吃桃实桃枝可作柴薪。
子孙在这里生活与世隔绝，虽有父子却不分君臣。
渔郎荡着船不知远近，在桃花深处相见吃惊地彼此相问。
世上人怎记起古代有秦，山中人怎料到如今是晋。
听说长安又吹起战尘，春风中回首往事泪下沾巾。
虞舜一去怎能再得，天下纷纷又历遭多次似秦末之战祸。
参考资料：
1、高克勤选注．王安石诗词文选注：上海远东出版社，2013.08：第23页
2、高克勤等．王安石及其作品选．上海：上海古籍出版社，1998：第22页-第23页
3、马秀娟译注．古代文史名著选译丛书王安石诗文选译：凤凰出版社，2011.05：第18页
望夷宫：秦国宫名，秦相赵高在此杀秦二世胡亥。鹿为马：比喻有意颠倒黑白，混淆是非。这里用来概指秦国政治的黑暗。长城：这里用来指代秦国繁重的劳役。
避时：逃避乱世。商山翁：指秦末汉初隐居于商山的东园公、用里先生、绮里季、夏黄公四老人．史称“商山四皓”。桃源：代指桃花源。
经几春：度过了多少冬春。薪：柴火。
漾舟：泛舟。
世上：指渔人。山中：指桃源中人。
长安：西汉的首都，这里泛指中原故国。吹战尘：指发生战乱。西晋先是有“八王之乱”。随后是外族人侵，终至灭亡。
重华：即舜，名重华，为传说中上古时代的贤君。宁：岂。
头四句作者全翻新陶诗开篇，点明了陶花源的来历。陶诗“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，列举两件事：一是指鹿为马胡亥，二是修筑长城害民伤财。说明秦政昏暗朝纲乱，民心尽失，并独创“种桃者”，有桃源避世追求和平之意。
“此来”四句写桃源与世隔绝，自由平等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变，远离尘嚣，超凡脱俗，过着淳朴自然的生活，情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句，虽源于陶诗“秋熟靡王税”，但言出了桃源世界天高皇帝远，虽有血缘亲情，但没有封建等级制度，人人自由平等。
“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。
最后四句作者借桃源人之口对天下战乱不息、朝代替换的感慨。经过秦末大乱的桃源人，听得如醉如痴，因而回首往事有同感于战乱之苦，悲泪泣下而沾巾，感叹像尧舜一样贤明的君主已不复出现了，桃源人只经过一次秦末之乱已不堪其苦，哪知天下改朝换代，历遭多次似秦末之战祸，沧桑之变故的残酷现实。真是可叹可悲！此四句充分反映了作者对乱世的厌恶与对和平自由平等生活的向往。
本篇故事新咏诗，与晋唐朝诗风格调有异，一是重整体脉络而不作具体描绘，二是叙述以议论出，语意出新取胜，虽诗晚出，然极富新意，体现了宋诗的特色。北宋王安石作《桃源行》，则自创新格，以议论为特点，浓缩陶渊明诗意，精炼词句，独造名句，运思谋篇上胜过了前人。