双忠庙里绛帷开，三载从游远近来。鼓箧穷经将致用，挑灯问字亦须才。
心多妄想閒方觉，事到难谋念转灰。此地依稀权小别，书窗知否再叨陪。
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陶公梦境武陵源。汨汨细响漱石根。侵磴薜萝盘云上，争日冠盖遏天昏。
红尘翠嶂悬咫尺，闻说当年别有村。百馀亩田十几户，桑树桃溪散鸡豚。
桃溪依旧桑田改。幽天辟接新世界。采硝藤梯绝难寻，太古藏简知何在。
洞崖敧危触冥思，安得轻身如山魅。可能逢著秦时人，坐拥烟霞说谲怪。
去年见客问相知，射目如何却中眉。安定教条西浙盛，尧夫易学后人疑。
水晶宫里风烟爽，琥珀杯中岁月驰。谁念姚江未归客，萧萧诗鬓忽成丝。
晚来无奈伤心处。见红叶、随风舞。解鞍还向乱山深，黄昏后、不成情绪。
先来离恨，打叠不下，天气还凄楚。风儿住后云来去。
装撰些儿雨。无眠托首对孤灯，好语向谁分付。从来烦恼，吓得胆碎，此度难担负。
自与公家三世旧，坐看高闬压亨衢。楩楠屡构明堂厦，麟凤更参圣代符。
结友固应皆以义，论诗何独取于愚。归舟早晚乘潮度，犹得西湖一笑无。
石浅洞门深，潺潺万古音。似吹双羽管，如奏落霞琴。
倒穴漂龙沫，穿松溅鹤襟。何人乘月弄，应作上清吟。
仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。
大乐本天地，中和序人伦。正声迈咸濩，易象含羲文。
玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。
时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。
试说途中景，方知别后心。
行人日暮少，风雪乱山深。
这首诗可能作于诗人赴慧州途中，题为《寄内》，是寄给妻子的诗。他的别后心情，所谓“黯然消魂”者，在这首小诗里有充分而含蓄的表现。
以途中景色，见别后离情，这是古代诗词中最常用的抒情方法，即以实处见虚，则实处皆虚。不说“心情”，而只说沿途风物，风物虽是早已客观存在，而行人此时此地的心头滋味却是其个人所有。其深度如何，其浓度如何，作者均未明言。且别情之浓，别情之乱，若一一说去，将花费太多笔墨，愈说得多，愈不能将此弥漫四野、飘忽惆怅的心情说全、说清，故将虚化实，使实处全虚，则更易感人。李商隐的《夜雨寄北》就是采用这种表现手法。
按一般叙述方法，诗的顺序应为：“说与途中景，方知别后心。”这里将诗句倒转，是作者独具匠心处。第一联为第二联作铺垫，第二联陡转，转折颇险而陡，因奇特而见警策，能于险中求警；若按意思顺序来写，则是平铺直叙，而无跌宕之势。读后只能感到行人于日暮时，说出风雪乱山中的感受，及因这种感受而思念家人的心情，虽流畅而失之浅淡。此则不同，首联没有说“别后心”究竟如何，次联却通过所写的途中景色来表现作者情怀的极苦、极乱。首联在字面上提出了“途中景”，却全无一字说此“景”；提出了“别后心”，却既不作心情的描述，又无形象以表现含义。诗到后面又转回头去接第一句，写“途中景”。如此安排，等于告诉读者景即心，心即景，与其写不易着笔的抽象心情，不如写引起此种情怀的实景，于实景中见到这种极苦、极乱的心情，一如刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。”只着一“贫”字，使下联实写的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”变得实处全虚，一片苍茫凄寒之感，弥天而来，一般人用很多言语也说不尽的地方，他只用百十个字就渲染出来了。孔平仲此诗的妙处也在于此。
