沧海昔横流，孰把狂澜障。伟哉明南君，沈灾只手援。
忆自陵谷迁，风云日千变。奔走唇舌焦，澒洞得清晏。
四民商责重，谁与任劳怨。赖君长会席，群情争自劝。
八二哀鸿多，助拯力曾遍。晚近欧风入，自由相竞煽。
孔教乘时兴，中流砥柱见。组织功不居，论定绩弥绚。
薤露忽已晞，万人同追唁。老我筋力衰，观礼空有愿。
远寄诗一篇，聊作束刍奠。
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吾少时读《醉乡记》，私怪隐居者无所累于世，而犹有是言，岂诚旨于味耶？及读阮(ruǎn)籍、陶潜诗，乃知彼虽偃(yǎn)蹇(jiǎn)，不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。若颜子操瓢与箪(dān)，曾参歌声若出金石，彼得圣人而师之，汲(jí)汲每若不可及，其于外也固不暇，尚何曲之托，而昏冥之逃耶？
吾又以为悲醉乡之徒不遇也。建中初，天子嗣(sì)位，有意贞观、开元之丕绩，在廷之臣争言事。当此时，醉乡之后世又以直废吾既悲醉乡之文辞，而又嘉良臣之烈，思识其子孙。今子之来见我也，无所挟，吾犹将张之；况文与行不失其世守，浑然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不见信于世也。于其行，姑分之饮酒。
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！
所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
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偃蹇：困顿、失志。颜子：颜渊。箪：盛饭的圆形竹器。金石：金，钟鼎彝器。石，碑碣石刻。金石指用以颂扬功德的箴铭。圣人：孔子。汲汲：形容努力求取、不休息的样子。曲：把麦子或白米蒸过，使它发酵后再晒干，称为曲，可用来酿酒。此处指酒。
建中：唐德宗年号。丕绩：大功业。无所挟：就算是没有什么才华。张之：协助他。文与行：文章与品行。
葛巾簪下无多发，茅舍门前有好山。
沉沉秋夜静，轻策步中庭。
止酒天真澹，烹茶世梦醒。
风枝绕惊鹊，露草度流萤。
物化犹如此，浮生可得停。
满林钟磬夜偏长，古鼎闲焚柏子香。
石榻未成芳草梦，古风吹雨过池塘。
一春风雨乱书堆，挂口林閒未放开。
浩荡和风褰客袂，来看大树簇池台。
小筑随高下，园池皆自然。
锄山得灵药，斸坎遇寒泉。
幽槛花房歛，深林果蔕骈。
邻翁亦好事，相伴送流年。
中春遘初吉，嘉节著芳名。
习习微和扇，欣欣万物荣。
云融才化鹤，谷暖已迁莺。
朝野多欢日，风谣会颂声。
