数逢阳九劫运开，波臣水族逐潮来。排浪鼓涛争窟宅，大陆昼晦霾风埃。
禹鼎已毁秦镜失，畴铸魍魉真形骸。多君奋笔细描写，厥状毕现焉廋哉。
群魔龂龂老蛟怒，撼折砥柱地轴摧。玄黄血染草木赭，鬼神愁哭天公咍。
鞭策飞廉走电母，迅扫阴氛拯沈灾。宇宙清宁毒雾散，君出重理劫后灰。
吹嘘春气温寒谷，更洒柔翰灿琼瑰。手炳温犀烛牛渚，且喜为祟无台骀。
揽辔傥遂澄清望，共浮大白浇馀哀。何当更乞不死药，长与云汉共昭回。
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同是婺中人，情亲若弟兄。客边今识面，诗上已闻名。
驿柳分春远，山花照晚明。相逢即相别，流水几多情。
橘柚(yòu)怀贞质，受命此炎方。
密林耀朱绿，晚岁有馀(yú)芳。
殊风限清汉，飞雪滞(zhì)故乡。
攀条何所叹，北望熊与湘。
橘柚怀有坚贞的品性，受自然的使命生长在炎热的南方。
茂密的林中，叶绿下耀眼的是那橙黄的果子，成熟的果实在岁末还散发阵阵芳香。
不同的品质以淮河为界，漫天飞舞的雪花滞留在北国故乡。
手攀橘柚枝条叹息什么呢？双目凝望着北面的熊、湘两山。
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贞质：坚定不移的本质。受命：受大自然的命令。炎方：南方，此谓永州。
朱绿：指橘柚树的果实和叶子红绿相映。馀芳：橘柚的果实到了年末还散发出香味。
殊风：指长江南北土风各异。清汉：银河，借指淮河，传说橘至淮北就变成了枳。
熊与湘：熊，熊耳山，在河南卢氏县南；湘，湘山，一名艑山，即现在的君山，在洞庭湖中。
柳宗元对屈原的思想和品格十分敬仰，在长期的贬黜生活中，他以屈原为楷模，决心追随前烈。由于相同的经历，屈原作品里表达的思想感情在他思想上引起了强烈共鸣。“投迹山水地，放情咏《离骚》。”他的作品常常提到屈原，并善于化用屈赋的词语、典故。《南中荣橘柚》这首诗就借用了《橘颂》里的典故，表示自己与屈原一样赞赏并保持橘树那种“受命不迁”的坚定品格，抒发了被贬永州的感慨。
诗的前面四句对橘柚进行热情赞颂。“”开头两句化用屈原《橘颂》里的诗句：“后皇嘉树，桔来服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”橘柚生长在南方，就适应了这里的水土，不能迁移，像是接受上天的使命；它们始终保持着坚贞不屈的节操和坚韧不拔的精神。“”三四句从上面两句对橘柚内质的赞美转到对外形的描绘。果实成熟的季节，金黄的橘子在密密的树叶里显露出来，红绿相映，色彩斑烂，特别耀眼。橘柚四季长青，郁郁葱葱，不怕严寒，经冬不衰，到一年将尽的时候还散发出香味。“晚岁有馀芳”句与张九龄《感遇》诗：“江南有丹橘，经冬犹绿林，岂伊地气暖，自有岁寒心”意思相同。
橘柚受命江南，不可北移，可作者受命之地本在北方。诗的后面四句，由橘柚的“受命不迁”引发自己被迫南来的感慨。“”由于地理的原因，长江南北气候不同，风俗有异。千里冰封，万里雪飘的现象只有北方的故乡才有。柳宗元出生并长期生活在长安，那里本是自己的出生之地，是自己踏上人生道路，实现济世抱负的用武之地。他也像橘柚一样，具有受命不迁的品性，可自己却不能像橘柚那样生活在原来的出生之地，而被贬谪至“风俗绝不相同”的南蛮之地。“”在思归不能，万般无耐之中，只能手攀橘柚枝条凝望长江边的熊耳山和湘山发出声声叹息。故乡只可望而不可及，让我们看到了作者一种长久积郁心中的不平和怨愤。
踏雪来游大涤宫，缘崖一一访仙踪。
回环九锁银为阙，峭拔千山玉作峰。
冰柱高垂泉带石，珠幢整立桧兼松。
清寒入骨非入境，知在云霄第几重。
十里泛遥碧，迟行领略全。轻寒犹勒雪，空澹自为烟。
鹤去山中墓，人来湖上船。梅花如补种，韵事亦堪传。
青山稠叠迓轻舟，一片春潮带雨流。双桨绿波溪曲曲，画眉声里过严州。
双塔峙琳宫，诸天一水中。回看云岛合，直与海门通。
荒寝怜文相，高楼忆谢公。潮声无日夜，流恨古今同。
制芰以为衣，缉荷以为屋。
樵水秋夜寒，悲风入琴曲。
不怨山泽癯，有道式金玉。
百年肘屈伸，万事手翻覆。
拙哉富贵人，胡椒不论斛。
何如遗编诗，自足寄幽独。
贫者士之常，前言炳如烛。
