飞花萦步绮。问东风、春城几人归思。万里关山，盼南天、归雁高楼重倚。
缥缈鹃声，莫误认、瑶池鸟使。奈曲水裙遥，省识无人，商量花事。
更感韶光逝水。看宿雨桃花，送春悬泪。旧约鞦韆，拚晓梦消磨，被莺呼起。
病怯扶阑，消受惯、薄棉天气。门外传来消息，青梅有子。
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点点晴光滴翠岚，参天松干影毵毵。穿云日阅客十数，汲水时闻僧两三。
俗子绕登山勒马，禅心常共丹同龛。烹茶汲取盈瓯雪，一味清霜齿颊寒。
浩歌天地自何年，幽敞高轩紫翠边。五月林塘梅雨过，香风先动一池莲。
空寂禅栖地，跫然偶盍簪。关河千里道，风雨十年心。
归鹤投松暝，流萤度竹深。绝怜清夜兴，话旧不成吟。
镇日掩书窗，心閒万境忘。汲泉烹苦茗，添火试沉香。
琴韵清宵远，诗声白昼长。青编长在手，倦倚竹方床。
四面青山似画图，烟云旦晚自模糊。好风吹散西边雨，独见晴峰碧汉孤。
麟经家学保青毡，文采风流艺且贤。池草西堂生梦里，官梅东阁到吟边。
会稽望去无多路，朋旧别来今几年。见说兰亭只如昔，胜游须在莫春天。
林中空寂舍，阶下终南山。
高卧一床上，回看六合间。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
问义天人接，无心世界闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。
林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。
高卧在绳床之上，放跟望天地之间。
浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。
问义时天人相接，无心间世界清闲。
有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页
青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，582年（开皇二年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。
六合：天地四方。
飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。
大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”
诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾，王缙找到了一条途径，即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺，原本是远离长安城的一个清静之所，但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度，然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣，再写这位大隐者由于得道而与天地相通，既然他无心于人事，那不论他身处何方，都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度，它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”
