众生何痴愚,造物真狡狯。投其所嗜好,相诱令破戒。
世间耳目玩,山水尤称最。此癖尚未除,难游天地外。
应知种种相,即是种种碍。昔年官君乡,面目自憎怪。
牵丝尘土中,若逐傀儡赛。衣冠强束缚,四体无一快。
嵩岳与太行,徒劳梦魂挂。自知猿鹤性,雅不宜轩盖。
浩然入匡庐,藉了名山债。泉石可枕漱,妻子相负戴。
诛茅依甘棠,亦得勿剪拜。至今屋数椽,留作樵牧话。
岂期山亭幽,得与君晤对。足音破空谷,高咏喧奇籁。
行当布霖雪,沾润吴楚界。变化犹神龙,勿效鄙夫介。
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东南生绿竹,独美有筠箭。枝叶讵曾凋,风霜孰云变。偏宜林表秀,多向岁寒见。碧色乍葱茏,清光常蒨练。皮开凤彩出,节劲龙文现。爱此守坚贞,含歌属时彦。
骎骎五马动征尘,太守风流世绝伦。身事汉庭为小相,家传楚国是骚人。
烟波莫叹重湖远,桑梓仍将别墅邻。麦穗微黄稻苗绿,朱轓入境便行春。
溪头弱柳已丝垂,那得江南尚好枝。
从此春风日亡赖,与须排写付新诗。
战罢秋风笑物华,野人偏自献黄花。
已看铁骨经霜老,莫遣(qiǎn)金心带雨斜。
我在秋风中酣战方休,笑看周围的美景。乡村的人民偏偏送给我一束黄花。
我看那菊花的枝茎虽饱经风霜但仍象铁骨那样的坚硬,它护卫着花朵不受风雨袭击而偏斜。
参考资料:
1、卢如山.绝句选译:天马图书有限公司,2002.03:273
2、孙映达.中国历代咏花诗词鉴赏辞典:江苏科学技术出版社,1989年05月第1版:1096
野人:居住在乡间的百姓。饷(xiǎng):赠送。物华:美好的事物。偏:偏偏。黄花:菊花。
铁骨:这里指菊的枝茎。奠遣:不要让。金心:这里指菊的花朵。
这是一首咏物诗。古人咏菊之作很多,但此诗为作者一念触发,灵感倏至而作。
头二句写作诗缘起,乡居野处的百姓出于对隐居的英雄的敬佩,相赠菊花。首句“战罢秋风笑物华”,起势不凡,一个“战”字,一个“笑”字,使横戈疆场而又乐观坚贞的民族英雄形象跃然纸上。次句“乡人偏自献菊花”,是对抗清英雄的崇高礼赞。诗的一、二句创造了赏菊的感情环境。
后两句则笔势急转,“已看铁骨经霜老,莫遣金心带雨斜”是全诗最铿锵有力、动人心魄的诗句。诗人由对自身的抒写转入对菊花的描绘。野菊挺秀的枝茎和灿然如火的黄花激发许多联想。花茎虽已经霜,仍不失挺拨咄咄之势;“铁骨”一词拟化出不畏风霜的菊花的伟岸不群的品格。诗人以怜惜的笔调写出对不畏风雨的菊花的爱护。后二句虽然字面上全为咏叹菊花的字句,但从字里行间可以看出野菊经霜不老的傲岸实为诗人自身凛凛正气的象征。无疑,后两句仍是在抒写诗人自己的豪情气概。
前两句是叙述,叙述中充满诗情,后两句借景抒情。“骨”与“心”都将菊花拟人化,赋予菊以人的性格。“骨”用“铁”字修饰,“心”用“金”字限定,既写出了菊花的凌霜贞姿,又写出了诗人的英雄品格。全诗写菊,又是写人,是写景,又是抒情,菊与人,景与情,洽合无间,融为一体。
此诗严格说来,不是纯粹的咏物诗,因为诗人的感情、精神时时介入其间,不过借菊花象征而已。但野菊的自然情态处处与涌荡于诗人胸中的奔逸之情相合,所以诗人才得以借菊花来表达自己的情感。就实质而言.作者描绘菊花的诗句已创造出一种艺术形式,从而将主体感情固着其中,菊花成为诗人情感的一个对等物。
说法人何在,探奇性颇贪。九盘松磴石,双乳石泉甘。
鸟道随云入,霜林坠叶酣。几时深树里,添得一茅庵。
朝随清梦忆中条,暮倚东林倍寂寥。欲寄贤哉旧元度,可堪听雨滴芭蕉。
北风吹急雪,夜半埋毡庐。
将军八千骑,万里逐单于。
汉家如天臣万邦,欢呼动地单于降。
铃声南来金闪铄,赦书已报经沙漠。