懒向人寰觅赏音，卜居何碍入山深。瑶琴一曲崖花落，祇有阶前老鹤听。
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平生湖海少知音，几曲宫商大用心，百年光景还争甚？空赢(yíng)得雪鬓(bìn)侵。跨仙禽路绕云深。欲挂坟前剑，重听膝上琴。漫携琴载酒相寻。
平生浪迹江湖难遇知音，只能心思倾注在词曲之上。人生不满百年还差些什么？潦倒一生只落得两鬓如霜。故人已逝有如跨鹤远游。多想像季札那样在徐君的坟前挂剑，像王子猷那样重弹亡弟所爱之琴，哀思无尽，只能携琴载酒将往日的深情追寻。
参考资料：
1、段颖龙主编．元曲三百首新编：中国言实出版社，2016.02：333
凌波仙：曲牌名，常做吊词用。乔梦符：名吉，元曲作家。一生潦倒，寄情诗酒。宫商：中国历代称宫、商角、变徵、徵、羽、变宫为七声。宫商即指音乐歌曲。还急争甚：争，差之意。还差什么。欲挂坟剑：据《史记·吴太伯世家》记载，季札知道好友徐君喜欢他的宝剑，但是当他准备把宝剑送给徐君时，却发现徐君已死，于是他“解其宝剑，系之徐君冢树而去”。重听膝上琴：据刘义庆所著的《世说新语》记载，王献之死后，他的哥哥王徽之前去凭吊，他径直坐到灵床上，取出王献之喜爱的琴来弹奏，但是弦不谐调，想到人琴俱亡，再无处寻觅，不禁觉得更加悲痛。漫：聊且之意。
“平生湖海少知音”，乔梦符一生漂泊不遇、落魄江湖，不为世用的他在贫富差距巨大、人们普遍嫌贫爱富的社会里知音甚少。“几曲宫商大用心”，然而，“知音少”也使他得以更加专注于自己的创作，把绝世才华用在杂剧和散曲的撰写方面。
“百年光景还争甚？空赢得雪鬓侵，跨仙禽路绕云深。”人生短短百年光景，功名利禄皆为虚幻，根本不值得去争。争来争去，结果不过是赢得一世奔波和满头华发。还不如忘掉人世的宠辱穷通，寄情山水，在大自然的怀抱中享受生活的美妙。乔梦符身世坎坷，漂泊不遇，他曾在作品《折桂令·自述》中说自己“不应举江湖状元”。寄情诗酒，潦倒江湖并非是他看透了红尘世事，而是因为生不逢时，不为世用，无法在政治上有所作为。退居乡野，寄情山水，忘却功名利禄实为无奈之举。
乔梦符如骑鹤云游一般，一去不返，一转眼曲人同他竞已是阴阳两隔。“欲挂坟前剑”在此处表示作者希望在乔梦符坟前挂剑，以表明二人的友谊即使生死也不能改变。
“重听膝上琴”，是用《世说新语》中的典故，表达了作者希望能重新听到乔梦符的琴声，借琴声安慰自己痛苦的情思。可是斯人已逝，琴声自然也跟着消亡于世间。此处钟嗣成借用这个典故，主要是为了表现二人之间深厚的情谊。
斯人已逝，生者却依然无法面对阴阳两隔的现实。“漫携琴载酒相寻”，作者仍要带着死者生前弹奏过的琴和曾经最喜欢的酒，去寻找旧日的好友。据史料记载，钟嗣成和乔梦符的人生经历颇为相似，二人都是胸怀壮志却又不为世用的落魄布衣。末句既表达了钟嗣成对亡友的不舍，又暗示其也将走上乔曾经所走的道路。
这首散曲表达钟嗣成对已故友人的真挚感情。曲中既有对乔梦符一生坎坷遭遇的同情，又有对他所取得的成就的敬仰，其中也暗藏了一些作者自己对现实的失望和不满情绪。
忆昔元时方失鹿，群雄云扰相驰逐。天运从来无百年，白日狐狸走人屋。
乾坤自合归真主，圣皇仗剑兴濠土。一时附翼攀鳞士，挥戈转战如虓虎。
英雄千古真不数，恍若鹏抟与凤翥。画工好手笔端奇，能将丰采传毫素。
吾闻云台之将称四尺，夹辅真人白水出。又闻凌烟炳日绘功臣，晋阳开府何嶙峋。
往事空嗟自汉唐，风云契合今犹芳。试看青绡一幅里，英风飒飒生华堂。
峥嵘入陷石，石径转逾窄。
划然洞门开，斜光一道白。
龙湫流暗穴，鸟篆绣苔额。
穷源有古村，二三避世客。
避世非避秦，栖心炼精魄。
春田自耕刈，衣食无需索。
风动棕花落，雨过药苗摘。
莺啼林木秀，犬吠暮空碧。
居然众山中，遂与众山隔。
坐久恐迷误，归路志前石。
白云洞口深，似杜重来迹。
井邑倦炎酷，西岩境独清。
日长耕作罢，閒步晚风前。牛背安眠好，春郊草味鲜。
战无不克算皆全，忠义优存智勇先。策立功勋塞天地，复安唐室旧山川。
扇外风尘素不干，湖光遥送酒船宽。锦笺传草春词好，银烛烧花夜枕安。
四海交游空老大，百年世事半悲欢。子真谷口深相忆，黄独无苗风雪寒。
