休猜青鸟浪传书，久畏仙鞭亵念除。岂料悬弓疑未释，便携团扇计原疏。
星盟那忍抛中道，云气何曾累太虚。一朵琼花天上影，定无人采似芙蕖。
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厚地高天，侧身颇觉平生左。小斋(zhāi)如舸(gě)，自许回旋可。
聊复浮生，得此须臾我。乾坤大，霜林独坐，红叶纷纷堕。
置身于高天厚地之间时，我会渐渐地觉得自己平生似乎事事都不顺。不过好在我还有个小船般的书斋，在其中可以信马由缰，任我发挥。
姑且在这浮幻的人生中，暂时获得真正的自我。天地如此之大，我独自坐在经霜后的树林中，看那些红叶纷然坠落。
参考资料：
1、郑小军．人间何地著疏狂人间词·人间词话：山东文艺出版社，2014：70
2、王国维．人间词话：凤凰出版社，2012：183
侧身：置身。左：不当，不顺；错误。平生：手稿本、《乙稿》、陈本作“生平”。小斋：指书房。舸：船。自许：自信。回旋：转动，施展。
聊复：姑且。浮生：老庄以人生在世，虚浮无定。后世相沿称人生为浮生。须臾：片刻，短暂。乾坤：指天地。
上片首句谓字宙广大悠久、无穷无尽。作看如此下笔，表明“我”要以审视千古的哲人眼光来述说人生。次句谓侧身人世，苦痛便与生俱生，等于走错了路。中国古人习惯，以“右”为正、为尊，以“左”为错、为卑。用《红楼梦评论》中的话说，“世界人生之所以存在”乃是“一时之误谬”。这就为“人”侧身人世定下了悲观基调。“小斋如舸，自许回旋可。”人，侧身人世便是苦痛，要怎么才能活下去。“我”说：“我”所占有的空间，仅如容身的小船，因而只好允许自己忍苦求生，逆来顺受。由小“我”而推论大我：芸芸众生，挤挤嚷嚷，周折回旋，只是为了存活，那很可哀。
下片接着写道“聊复浮生，得此须臾我。”人类重复地繁衍后代，“我”得到了短促的生命。言外之意，“我”在苦痛折磨中，也日渐走向死亡。由此观察人世，人生如逝水，流向东海不复，岂不可哀。怎么打发这可哀的人生呢，作者以形象答复读者：“乾坤大，霜林独坐，红叶纷纷堕。”“乾坤大”一句与上片起句“厚地高天”相照应，又表明作者以宇宙之广大、悠久来与“我”并提，显得“我”之卑微与速朽。“乾坤大”为叶韵句，但应与下两句连读，不应句断。“乾坤大”充满叹息意味，叹“我”乃“须臾”之物，又领起下两句。
这首词，上片下片的前两句，皆以诗化的思辨语言陈述，后两句或三句，则描绘形象，有直观性。这样写，好处在于仅用四十一个字，便可按照叔本华的哲学观点，说明如此人生；缺点在于形象化不足，直观性不强。
昔年寻贺老，同泛越溪航。雨发千岩秀，风供五月凉。
目因秦望断，心为禹祠伤。闻道东湖地，新来足稻粱。
拂柳风轻，绕桥水澹，小舟放棹瑶池畔。东湖景色四方无，长堤碧树连银汉。
品茗花间，观鱼曲岸，遥闻白鹭声声唤。廿年难写此时情，明朝别去两分散。
何处春深好，春深禅宿家。
茶炉寒夙火，佛案晓添花。
坏宅无妖火，通途有宝车。
院深人不到，幡影逐风斜。
有生不能投笔起，破浪乘风行万里。黍稻难谋二顷田，饥寒碌碌惭妻子。
金门先生哀我穷，持赠端砚相磨。自言此物足珍重，使我一拓文人胸。
佐之楮先生，友以中书君。长日供挥洒，亦足张我军。
嗟我以砚为性命，作歌欲报愁未称。昨夜西风吹林皋，故人不见心郁陶。
诗情淋漓动十指，兴酣落笔神皆豪。拂君砚，濡我毫，墨池一泻飞寒涛。
知君得诗应大笑，更为狂奴赓别调。
武夷山水天下无，层峦叠嶂皆画图。神奇直疑混沌凿，秦汉而下灵仙都。
中天积翠开宫殿，石壁红光夜如电。鸾凤常骖神姥游，猿猱共醉曾孙燕。
洞中别有升真天，琼林遗蜕如枯蝉。露盘仙掌千年药，春水桃花九曲泉。
万松冈头羽衣客，更入三山采真诀。神游不计海天遥，梦觉长怀山月白。
归来高隐万年宫，天香时降双青童。道参元始鸿濛外，身寄虚空象纬中。
嗟予久慕烟霞侣，天遣空山作诗苦。清歌曾绕幔亭云，冻笔空题草堂雨。
金丹拟就玉蟾分，木叶西风铁笛闻。野老只知尧舜世，樵夫或遇武夷君。
黄尘白发悲年暮，回首蓬莱更何处。病容岂是学仙才，儒术元非济时具。
余侯留滞海南居，鸿应来时一寄书。期君天柱之南、隐屏之北，共斸黄精煮山雪。
细雨妒芳姿。禁住莺翁与燕儿。待得晴明好天气，迟迟。
花絮飞残水满池。
