身世今如一老僧，病馀残发雪鬅鬙。湖桑埭下渔舟雨，道树山前野店灯。
涧水潺湲供洗钵，松风萧飒入行縢。世人欲觅何由得，觌面相逢唤不应。
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身世今如一老僧，病余残发雪鬅鬙。
湖桑埭下渔舟雨，道树山前野店灯。
涧水潺湲供洗钵，松风萧飒入行縢。
世人欲觅何由得，觌面相逢唤不应。
此心流出玉壶欹，惊起鸳鸯不欲知。刀剪为谁停子夜，露将哀怨侍边儿。
不惜芒鞋踏路尘，九龙滩上独行身。吾生早作无依子，世外偏怜有母人。
一帘花，三尺枕。春梦几曾醒。轻逐柔绡，髣髴转蓬径。
去寻水蝶岩蜂，重逢俊侣，正好约、园林烧笋。
小槐顶。添声遮了新蝉，催回载诗艇。红镜穿纱，移遇半床影。
柳蛮唤噙瓯香，金眉教洗，写不断、相思归兴。
厚德推吾党，脩名霭列绅。明经魁别幕，仗节聘殊邻。
南峤思良牧，西枢失重臣。龙原高冢在，千古卧麒麟。
幽趣无人会，须还我独亲。开书风为揭，得睡懒相因。
雨后竹色净，月中梅意真。北山小园景，莫怨未归人。
天既丧我妻，又复丧我子！
两眼虽未枯，片心将欲死。
雨落入地中，珠沉入海底。
赴海可见珠，掘地可见水。
唯人归泉下，万古知已矣！
拊(fǔ)膺(yīng)当问谁，憔悴鉴中鬼。
老天爷已经夺走我的爱妻，又夺走了我的儿子。
两眼虽然还没有哭干，可悲的是我心已经枯死。
雨滴掉下来落进土地，珍珠被沉没埋在海底。
但是到海里就能找回珍珠，想寻找落下的雨也可以掘地。
只有人死去葬在九泉，从古以来就知道再没有希冀。
我悲痛地捶着胸膛又去向谁发问，只看见镜中憔悴得鬼一样的自己。
参考资料：
1、霍松林．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：89-90
2、郁贤皓．中国古代文学作品选第四卷宋辽金部分：高等教育出版社，2003：12-13
枯：这里指眼泪哭干。
泉下：黄泉之下。
拊膺：捶胸，表示哀痛。膺，胸膛。鉴：镜子。
诗一开篇就直书贤妻爱子接连去世这段个人哀史。前两句完全是直白式：“天既丧我妻，又复丧我子。”这里没有“彼苍者天，歼我良人”一样的激楚呼号，却有一种痛定思痛的木然的神情。人在深哀巨痛之中，往往百端交集，什么也说不出。“既丧······又复丧······”，这种复叠递进的语式，传达的正是一种莫可名状的痛苦。诗人同一时期所作《悼子》诗说：“迩来朝哭妻，泪落襟袖湿；又复夜哭子，痛并肝肠入。”正是“两眼虽未枯”的注脚。这与杜甫《新安吏》中“眼枯即见骨，天地终无情”的名句相似，而意味更深。《庄子》中说：“哀莫大于心死。”而诗人这时感到的正是“片心将欲死”。
说“将欲死”，亦即心尚未死，可见诗人还迷惘着：既美且贤的妻子、活蹦乱跳的儿子就这样一去不返了。他不敢相信，可又不得不信。这里诗人用了两个连贯的比喻：“雨落入地中，珠沉入海底”，雨落难收，珠沉难求，都是比喻人的一去不复返。仅这样写并不足奇，奇在后文推开一步，说“赴海可见珠，掘地可见水”，又用物的可以失而复得，反衬人的不可复生。这一反复，就形象地说明了诗人的悲痛。他的损失，是不可比拟的，也是无法弥补的。同时句下还隐含这样的意味，即诗人非常希望人死后也能重逢。
然而，事实是不可能的，“他生未卜此生休”。故以下紧接说：“”这并不全然是理智上的判断，其间含有情感上的疑惑。到底是不是这样，无人能够回答他的问题。“附膺当问谁”，诗人只好对镜自问了。“憔悴鉴中鬼”正是他在镜中看到的自己的影子，由于忧伤过度而形容枯槁，有类于“鬼”，连他自己也认不出自己来了。最末两句传神地写出诗人神思恍惚，对镜发楞，而喁喁独语的情态。
《书哀》一诗主要用赋法，间以独特的比喻。诗人将一己的深哀巨痛，用最朴素凝炼的语句表现出来，颇能传神写照，感人肺腑。
