读书苦未多，据德苦未坚。凉凉取道远，骨肉愁南天。
驰驱愧濩落，西食安清便。昔训日周复，宁令本志迁。
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逝水不可极，大仪无停转。悠悠三十年，微抱未遑展。
前圣去我久，积疑并㟞嵃。安得中山饮，醉冥罗众善。
中散负青霞，思王叹飞蓬。平子利蜚遁，班椽赋幽通。
古之贤达者，一笑大鸿濛。所志多不践，万古悲回风。
太息南郭人，三悲而日远。端蓍得潜龙，空林安静偃。
行义会有适，早计怨岁晚。咄哉殷深源，名浮坐自蹇。
两潘东西陆，骏健睨高寒。心悬白日照，手隘青云攀。
长啸沮溺津，捷步燕然山。霜蹄故空阔，白问何能闲。
结交乐昕暮，语默论深契。午夜供清茶，微言屑风桂。
妙处辄粲然，纵脱无根蒂。仰首望青霄，莫遣浮阴蔽。
牛头见鹤林，梯迳(jìng)绕幽深。
春色浮山外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
参考资料：
1、洪丕谟著．佛诗三百首：安徽文艺出版社，2015.01：138
2、王士菁著．杜诗今注：巴蜀书社，1999.12：453
牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。迳：同“径”，山路。
天河：银河。
传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”
不住心：犹无住心，即空灵禅心。
该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。
“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。
“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。
“”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。
“”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。
国家承平久，边庾不复实。九重甫垂念，诏使七道出。
故人后屏子，喜气动行色。所适问刖期，南楚与百粤。
君始发危科，怀忧在衮职。兹行雅所如，弭节照乡邑。
鹭袍拜家庆，世德光奕奕。白发笼乌纱，鸾封侈先入。
携盒廑父老，举杯多亲戚。高堂届眉寿，欢宴难具述。
秋风吹征袍，王事不遑息。晓发湓江浦，夕望夏口驿。
翱翔冈高楼，徘徊吕仙奕。西登祝融峰，俯瞰洞庭碧。
九疑云正深，二妃安所适。夷俗杂夏殊，吏治究文一。
周爰宜有献，再当言路辟。往事多激成，圣情每念及。
昌运际实难，中兴待良弼。豫养本静深，才华更荒蔚。
天骥就康庄，谁能顾俦匹。嗟我朽钝资，尝从礼官役。
情好如弟兄，论事埘促膝。赠言非所长，况乃厌陈迹。
刍荛倘见录，庶以输寸赤。银河泛本使，悬象动宸极。
近侍难久违，还当颛谏席。功名尽麒麟，富贵焉所逼。
伟哉廉蔺交，千载不可易。
