林间相约不曾违，试尽东风白袷衣。沧海树低潮暗上，夕阳烟乱鸟斜归。
酒当良会谋千盏，月满闲园迫四围。知己岂能忘此夜，年来心事对花稀。
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忠肝贯日月，浩气抉云霓。诗书名帅，谈笑果胜棘门儿。牛弩旁穿七札，虎将分行十道，先解近城围。一骑夜飞火，捷奏上天墀。畅皇威，宣使指，领全师。襄阳耆旧，请公直过洛之西。箪食欢呼迎处，已脱毡裘左衽，还著旧藏衣。笳鼓返京阙，风采震华夷。
士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰盖甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也，是所谓“遯世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居萧艾不殊，清风过之，其香霭然，在室满室，在堂满堂，是所谓含章以时发者也，然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日，乃久尽知其族性，盖兰似君子，蕙似士，大概山林中十蕙而一兰也。《楚辞》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”以是知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛生，初不殊也，至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙，蕙之虽不若兰，起视椒榝则远矣。世论以为国香矣，乃曰“当门不得不除”，山林之士，所以往而不返者耶？
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女人的美色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的兰花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧艾没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
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岸柳汀兰入望幽，西湖佳景称遨游。山高僧住空中寺，水静渔撑镜里舟。
眼隘乾坤今日醉，心悬廊庙古人忧。明朝尘迹匆匆去，惭愧沙头自在鸥。
棠棣日光辉，高襟应序归。来成鸿雁聚，去作凤凰飞。
细草承轻传，惊花惨别衣。灞亭春有酒，岐路惜芬菲。
分合滩头见訾洲，訾洲烟雨水云秋。空濛细縠沙头籁，散乱跳珠波面浮。
鸥鹭飞翔来上立，蛟龙腾跃此中浮。蓑衣箬笠垂杨外，时有渔人横钓舟。
田郎掉臂登我坛，手持一轴青琅玕。云是仲姬真迹留世间，徐卿得之岁应寒。
烟波淋漓洒不乾，蜩腹蛇跗古所难。风梢露叶仅尺许，远势翻在青云端。
燕山六月雨不止，暑气如焚汗如洗。那知此君入我侧，便有秋声落吾耳。
偪侧未枕洞庭流，虚无更忆潇湘水。君不见洋州文学士，渭川千亩不盈咫。
笔锋取自心眼底，但见鹰鹯随兔起。又不见前时萧恊律，能工水墨古无匹。
疏寒不作筠粉态，瘦劲独得箫韶质。萧郎丹青久绝笔，洋州袜材谁祖述。
胜国诸贤各擅场，只数仲姬入其室。至大由来二百春，墨痕缣素看犹新。
得非尤物自有鬼神护，无乃好事者摸拟希其伦。
于乎貌物非物人非人，天地亦到么么津。徐卿画本且莫论，眼前万事谁伪真。
阳关休唱，且须尽、陶令杯中之物。宦海无津喜君归，仙叟紫房青壁。
泉石新盟，烟霞旧梦，怀抱皆冰雪。清风堪挹，斜川栗里争杰。
缅想松菊门庭，田园幽事，兴头先发。情话琴书消遣处，笑看浮沤生灭。
棋局酒樽，桑榆境相对，朱颜玄发。行歌坐啸，一任抹风批月。
