待月倚楼西，坐久夜未上。四顾景茫茫，昏黑穷远望。
层霄暮霭合，贝阙失清旷。明河淡不辉，繁星见三两。
纤阿御晶轮，寂密秘音响。美人在何处，引领空惆怅。
归卧息烦襟，澄怀悟色相。无心引月看，玉镜照窗朗。
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停杯邀月宴华堂，苦恨山高阻兴狂。海峤岂能藏素魄，云衢终自布寒光。
须臾帘捲银蟾影，次第樽浮桂子香。正好吹箫恰无月，姮娥应见我恓惶。
初宵待月先扫门，虽未出海光照垣。皎然辉采更无壅，比之常夕尤清妍。
星辰不复争芒角，河汉自合收波澜。久之黮黪若蒙垢，坌起四隅阴气繁。
人心赏玩欲竟夕，嗟哉顷刻已自昏。如何更使魑魅畏，岂非已被虾蟆吞。
纷纷庭华堕如雨，训狐骑屋貌甚尊。乘幽挟晦彼固喜，使之如此亦有缘。
岂无蛇虺出当道，不如青灯坐前轩。以书自围恣所取，黄卷圣贤聊可言。
乾坤正气钟圣物，聪明天纵临生民。四灵百端皆符身，九夷八蛮咸来宾。
制作百为开彝伦，明禋千载秋又春。物睹之圣为何人，羲农尧舜禹汤文。
万古帝王咸准则，祗令万物睹者德。
异国非所志，烦劳殊(shū)清闲。
惊涛千万里，无乃见钟山。
留在别国不是我的意愿，他国的烦劳远多余清闲。
在千万里的惊涛骇浪中，没想到竟然还能见到钟山。
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异国：这里指自己覆灭的国家。殊：不同或超过。
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
他说“不想去”，意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”，意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品，是否去汴京，是他可以选择的吗？他当前的生活状态，能用“安逸”来描述吗？显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说渡江的情景，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。
他现在正过着十分安逸的生活，很舒服满足，不想放弃这种生活去过另外一种类似于“惊涛骇浪”般的，有别于现在的生活。
五杂组，四豪客。往复还，阡与陌。不得已，长沙谪。——张荐
五杂组，五辛盘。往复还，马上鞍。不得已，左降官。——李崿
五杂组，甘咸醋。往复还，乌与兔。不得已，韶光度。——颜真卿
五杂组，五色丝。往复还，回文诗。不得已，失喜期。——皎然
时序去如流矢，人生宛如飞蓬。石湾江上又逢冬。且喜一场初动。但见堪舆杳杳，更连山水重重。凄凉云物雨濛濛。惟足睡中归梦。
春来物色已争妍，梅柳低昂古道边。放步径从莲社去，逃禅要学饮中仙。
