水似瞿塘险，山如剑阁雄。奔涛时啮岸，盘磴半临空。
马踏云头上，人行石腹中。那知巫峡雨，翻作塞门风。
猜你喜欢
陆羽不到此，標名慕昔贤。
金瓶垂素绠，石甃湛寒泉。
百汲甘宁竭，千金志不迁。
真茶泛云液，一欢可延年。
麈尾缘尘已一年，北关门外夜行船。萧萧秃发深秋影，心往形留只慨然。
吾祖昔葬龙腰峰，石边种子今作松。吾家旧住凤池曲，庭前种笋今成竹。
人生变幻那得知，儿时自谓长若斯。一朝蹉跎各老大，况乃落魄天之涯。
天之涯，何淡荡，功名未睹心犹壮。母在宁论鲍叔心，官卑不改陶潜况。
去年风雷建中过，斗酒慇勤奈别何。老樵丈人发诗箧，万素将军赠剑歌。
别来欲度云霄里，羽翼空摧溟渤水。鸿雁天边落日低，鹡鸰原上秋风起。
冕旒二子近何如，客久都门未得书。马首明朝忽西去，何由见尔唾成珠。
五星聚东井，天下王业开。
五星聚奎宿，下下多贤才。
蚩尤扫彯□，搀枪卷飞埃。
日月黄道见火罗，计孛乌能为之灾。
云峰挟术善说命，穷通贵贱非所问。
敢问何时聚五星，今年五星聚何分。
圣人在上天下平，疏食饮水甘曲肱。
炜烨传家学，连翩射策荣。走丸过省阁，破竹取公卿。
埋玉嗟何早，为山惜未成。空令泽宫友，相顾泪纵横。
计书早捧趋庭迅，綵服兼承献岁新。南极星辰忻在目，西湖云雾暗相亲。
梅占白舫吴堤暮，柳扑青轺蓟驿春。归报东山难久卧，朝廷方忆旧词臣。
江山如画，茅檐(yán)低厦，妇蚕缫(sāo)婢织红奴耕(gēng)稼(jià)。务桑麻，捕鱼虾。渔樵(qiáo)见了无别话，三国鼎(dǐng)分牛继马。兴，休羡他。亡，休羡他。
江山像图画一样美丽，几间低矮的茅屋，妇女在养蚕缫丝，婢女在纺织缝纫，家奴在耕种庄稼。操持桑麻，捕捉鱼虾，渔民樵夫相见没有别的话，随便讲讲三国鼎立、分分合合，管他谁胜谁负。兴旺了，不用羡慕他；衰亡了，也不必怜惜他。
参考资料：
1、天下阅读网.山坡羊·江山如
蚕缫：养蚕与抽收茧丝。织红：纺织与缝纫刺绣。耕稼：耕田与播种谷物。务：经营。桑麻：农作物的泛称。牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
马致远在《哨遍》套数中说：“有一片冻不死衣，有一口饿不死食，贫无烦恼知闲贵。譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归。”又在《四块玉·叹世》中写道：“佐国心，孥云手，命里无时莫刚求，随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。”可见元代归田隐居的文人，生活条件未必优裕，得免饥馁已属满足。而贯云石《水仙子·田家》四首，一首写到“布袍草履耐风寒，茅舍疏篱三两间”，另一首却说是“田翁无梦到长安，婢织奴耕仅我闲”。看来元散曲铺张归隐后“田家乐”的种种富足，既是出于愤世嫉俗的需要，也不无画饼充饥的理想意味。本曲自然也不能免俗。
作品的序络十分明晰。从“江山如画”的大背景叙出住所，再写住所中成员的日常劳作，“耕稼”引出“桑麻”，“鱼虾”引出“渔樵”——列叙生活的家常。有奴有婢，丰衣足食，符合“闲适”题材散曲的模式。独具一格的是下半的结尾。“三国鼎分牛继马”是豪辣老到的俊语。在一连串不动声色的平静叙述中，忽来此奇兀一句，顿生倔强之文气，既展现了主人的避世身份，也使隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情跃然跳出。于闲适的表象下不时伺机喷发出愤世的岩浆，是元散曲这类隐世题材作品常用的模式，有力地证明了它们其实是“叹世”、“警世”之作的一种变相。
