凉秋八月风卷沙，骅骝伏枥随盐车。不立天闲行地上，迁延虞坂深咨嗟。
崎岖坂路艰前进，执辔乖逢徒辇躏。忍屈气骨还清奇，休期支遁称神骏。
长嘶却立平原道，逐队驽骀龁枯草。皮毛相士千古同，英雄塞上风尘老。
冀野纷腾望若云，孙阳未遇难空群。顾盼据鞍犹示用，数奇谁识李将军。
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走去走来三百里，五日以为期。六日归时已是疑。应是望多时。
鞭(biān)个马儿归去也，心急马行迟。不免相烦喜鹊(què)儿。先报那人知。
来也三百里，去也三百里，约定五日是归家的日期。倘若六日到家，家人一定焦虑惊疑，想必现在已在家悬望多时。
鞭着马儿急急归家去，心中焦急总觉马儿跑得迟。抬头偶见喜鹊，烦你一件事：先我飞回家中去，与我那人儿报个信。
参考资料：
1、傅承洲著,苏辛词传苏轼、辛弃疾,吉林人民出版社,1999,第481页
2、章培恒，安平秋，马樟根主编；杨忠译注,古代文史名著选译丛书辛弃疾词选译修订版,凤凰出版社,2011.05,第315页
“五日”二句：《诗经·采绿》：“五日为期，六日不詹。”
“不免”二句：古人有喜鹊报喜讯的传说。
上片是游子客中自叙，开头两匀追述他离家时与妻子约定五日便返，因为“去”、“来”只有三百里路，谁知出门在外，身不由己，如今六天已过，逾期未归，他便料想家人定会产生疑虑，更会在门外伫立凝望：“应是望多时”。前四句用平淡的语言，说出了人经常有的一种感受。“应是”句从对方写起，从对方落笔，看似平常，却把自己思念家人和家人盼蔓亲人归来的心情同时表达出来，真是一箭双雕。
下片写游子归心似箭，回程途中，尽管不断加鞭，仍嫌马儿走得太慢。“鞭个马儿归去也”。照理马儿就会跑得更快．但他“心急”，故嫌“马行迟”。一“急”一“迟”，互为映衬。用字平常，含义丰富。忽听得路旁喜鹊在枝头上喳喳叫，游予灵机一动，产生了一个美好的设想：“不免相烦喜鹊凡，先报那人知。”长期的民俗传说均把喜鹊作为富于人情睬的报喜之鸟，在敦煌瞎子词中一再出现，如《阿童篓》：“正霓庭前双鹊喜。君在塞外远征网”。说喜鹊将给离人带来喜讯。此词男主人公抱着淳朴的愿望，希望喜鹊先飞回家。向。那入”报个讯。这样，这只喜鹊就成为沟通恩归与游子思想感情的媒介，把游子的归家心切和器切的盼望之情相互交织、统一起来。
该词充分体现了辛词通俗清新的艺术风格。它既无运用历史典故，亦无慷饿刚健之音，而全用朴素清新、明自如话的家常语，采取自描的手法，把游予思归的心情描绘得活灵活现。癔情朴实真挚，格调健康清新，且词中两个“儿”字，一在句中，一‘在句末，均为当时民间口语，更富有民歌风韵。
昔闻硖石崄，此日度应难。烟洞深无极，云梯不可干。
人从天上落，树向井中看。空翠茫茫里，征衣暗浥寒。
打开宝藏任人舁，湘浦张帆亦是痴。一物等閒无物过，莫从国外问波斯。
曙角凌云罢，春城带雨长。水花分堑弱，巢燕得泥忙。
令弟雄军佐，凡才污省郎。萍漂忍流涕，衰飒近中堂。
呜呼！王道闺门始，古来贞孝肃人纪。君不见，前明朱家一女子，终身不嫁垂青史。
朱家有女名妙华，自恨不能反哺如雏鸦；年笄齿绮容朝霞，母曰：女子生而愿为之有家。
女曰：不然，吾全吾天。笑指庭中女贞木，鲁女琴操吾能读；
割肌截发誓终养，长奉晨昏代兄长。新竹之山何幽幽，新竹之水何油油！
郑家有女名慧修，呜呼！妙华誓矣谁与俦？通德者门、北郭者园，长斋绣佛，福我椿萱！
闽南千里，雪峰仰止；生抱佛根悟佛理。以谪降生、以园寂死，拈花一别笑而已。
昙花刹那，奈椿萱何！上有重闱，魂兮安归？此去骖鸾伴王母，身在西天名不朽。
不愿家居老，一扁舟，一书一画，凭君游眺。怕与人闲共征逐，万事学颠最好。
知省却，闲愁多少，料得骊珠探在手，笑纷纷，馀子皆鳞爪，波浪阔，梦魂绕。
浮生无计驱烦恼，怪先生，能知海岳，当时怀抱。二十年来尘世驻，厌绝名场扰扰，把笔砚，应都焚了。
气吐长虹挥手去，好从君，共打沧江棹，放眼界，九州小。
风静川无云，天地呈清秋。清秋此佳日，抱景成孤游。
林亭鸟雀喧，物类各有求。得失遗外役，耳目易以酬。
晚花散疏香，遂为静者收。山空白日下，此意常悠悠。
