朔风催我离群去，旧雨留人返棹迟。忙里光阴易抛掷，客中气候屡推移。
偶然临水思张网，久未看山空拄颐。回首小园觞咏日，献酬犹在未寒时。
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此老年来真矍铄，轩然不假仗扶衰。经师道贵寻无上，箕隐风高乐不支。
世界三千争未已，心田一寸素乎而。叠承华翰颁嘉惠，鸿羽联翩旦夕驰。
自违謦欬淞滨去，荏苒兼旬只字无。小别沧洲隔云汉，乍归秋色老蘅芜。
离怀未饮常如醉，旅邸无花每自吁。多少相思寄红豆，偶拈一粒胜珊瑚。
连朝阴晦疑将雪，小雨移时霁景开。满地残花谁爱惜，淩霜傲骨与徘徊。
几时南漍携樽去，昨晚东山著屐来。欢喜名园重叙首，春风杖履忝相陪。
古人不可见，古月还至今。每因古时月，得见古人心。
月即有圆缺，心非有存没。将心与月比，光明祗如一。
绿叶织长间紫茎，蜀人未始以兰名。
有时只怪香盈室，此日方传誉满城。
恩意和风扬馥郁，光荣灏露滴清英。
庭阶若不逢精鉴，何异深林静处生。
枿(niè)坐云游出世尘，兼无瓶钵(bō)可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
质上人有时打坐，静如枯木；有时出游，飘若浮云，心无所系，随性而行，超世脱俗。其他僧人云游，还带着盛水的瓶子和吃饭的钵，而他出门连这两件东西都不带，一身之外无所有，赤条条来去无牵挂。
遇到人也不会去聊人世间的琐事，仿佛他是一个置身于世间之外的人一样。
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枿坐：枯坐。枿，树木砍去后留下的树桩子。瓶钵：僧人出行所带的食具。
因为是送给僧人的诗，所以诗开头便云佛事：“枿坐云游出世尘。”这是写质上人的形象。诗人抓住他的特征，刻画了他的不同凡俗。
第二句进一步写质上人的形象。瓶钵是云游和尚喝水吃饭不可少的器具。可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵都没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格，成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。
第三、四句，“”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话，这才写出精神上大解脱的悟道者形象。人们口上说的，都是心上想的，不说人间事，是他心里根本不想这些事，因为他把人间的名利富贵看做是虚幻、短暂、无意义的。“所谓“世缘终浅道缘深”（苏东坡语），在这位质上人身上表现得非常彻底，他完全游离于尘世之外。
他虽曾赞羡“万般不及僧无事，共水将山过一生”（《题道林寺》）的生活，但无论怎样也不能像质上人那样口不说一句人间事。所以“逢人不说人间事，便是人间无事人”，既有对质上人的称赏和羡慕，也有诗人自己复杂心情的流露，字面上意义虽然浅近，而诗人的感慨颇深。
杜荀鹤的诗在语言上通俗浅近，明白流畅，所以他把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样，他的许多诗句包括《赠质上人》在内都在长期流传中成了人们口头的熟语。
日出尘未动，清坐傍疏帘。帘影带深竹，风漪摇四檐。
花时甘澹退，寄怀在棋奁。举手属有念，食子乃久拈。
