梅本盆中植，轻寒始放时。漫疑春信早，不受晓霜欺。
镫下挂疏惢，砚旁横短枝。移来傍粉壁，还似画中窥。
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休讶朝家奏报迟，平生忠孝鬼神知。但留一片丹心在，会有天回地转时。
右军本清真，潇(xiāo)洒出风尘。
山阴遇羽客，爱此好鹅宾。
扫素写道经，笔精妙入神。
书罢(bà)笼鹅(é)去，何曾别主人。
右军：即晋朝王羲之。因他曾任右将军，故称“王右军”。本：原来，本来。清真：纯洁质朴。潇洒：洒脱，毫无拘束。出：一本作“在”，超脱。风尘：这里指污浊、纷扰的仕宦生活。
山阴：即今浙江绍兴。遇：一本作“过”，不期而会。羽客：亦称“羽士”。羽，含有“飞升”的意思。旧时因道士多求成仙飞升，故称道士为“羽士”。要：通“邀”，中途相邀。一本作“爱”。好：喜爱。鹅宾：鹅的宾客。这里指王羲之。
扫素：素，白绢。意为在白绢上飞快地书写。道经：即“道德经”。笔精：笔的精魂，喻精通笔法。这里指王羲之精湛的书法艺术。入神：达到神妙的境界。
罢：终。笼鹅：把鹅装进笼里。去：离开。主人：指上句的羽客山阴道士。
本诗典出南朝宋虞和“论书表”：“羲之性好鹅。山阴昙禳村有一道士，养好鹅十余。右军清旦乘小艇故往，意大愿乐，乃告示求市易，道士不与，百方譬说不能得。道士乃言性好‘道德’，久欲写河上公‘老子’，缣素早办，而无人能书。府君若能自屈，书‘道德经“各两章，便合群以奉。羲之便住半日，为写毕，笼鹅而归。”诗人以简洁精炼的语言把上述故事诗化了，便于人们朗诵、歌唱。
从这首诗中，进一步说明了书法在晋代已成为一种令人神往的艺术品。王羲之在当时已有很大的名气，墨迹已相当值钱。这与诗人在“草书行歌”中说王羲之为“古来几许浪得名”是相矛盾的。由此，“草书行歌”是否确系李白所写也可作为一个怀疑的佐证。
闲论修持，修持非草草。猛舍家缘，方求大道。灭尽无明，如轲能养浩。
肯逐人情似桔槔。鷇食鹑居，自然无烦恼。垢面蓬头，心田频扫。
金木相生，就中成至宝。便觉灵光出一毫。
四瓜犹畏摘，两瓜更何如！一摘瓜分半，再摘蔓且除。
家家有南亩，毋使妇人锄。
幽人卧松云，偏向云深处。飒飒苍龙吟，千山响风雨。
莫羡马革裹，犹堪柳车囚。谁令骨作鲠，且慕舌为柔。
自笑丹心折，人言老语偷。直将轮覆井，仍取带维舟。
唾面我勿拭，溺灰汝何尤。君看箦中尸，起断魏齐头。
茅屋风清槐影高，白头并坐讲离骚。
怀贤欲鼓猗兰操，有客携琴过小桥。
