帝子苔痕玉座青，鹧鸪啼处雨冥冥。北门剑佩迎蕃使，南极风涛接御亭。
江海佳期愁晼晚，水天旧事梦娉婷。秦丝解与春潮语，一曲蘼芜忍泪听。
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洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。
九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。
山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。
沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
洞庭：在长沙巴陵，广圆五百里。
菖蒲:香草名。《神仙传》：“中岳石上菖蒲,一寸九节，王兴采食之，得长生焉。”
桂老:故其香为古香。《史记.夏纪》：“天降龙二，有雌雄。”帝子女神,故曰雌龙。
白石郎:水神。古乐府《白石郎曲》:“白石郎，临江居。前导江伯后从鱼。”龙堂:河伯之所居。《楚辞》：“鱼鳞屋兮龙堂。”此句犹《楚辞》“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”之意。
这是李贺诗中较为难懂的一首,历代各家对此诗的解说可谓五花八门。具有代表性的有三说。
一、长生说
清代的王琦认为“此篇旨趣全放楚辞九歌，会其意者，绝无怪处可见”。他认为这首诗描写的是人们为了长生祈求湘神弹琴以迎帝子，以冀望其神之来格以及帝子之不肯来格，景象寂寥的情景。同时他根据《山海经》中的一段话指出诗中的帝子是天帝之女，而非《楚辞》所称尧女之帝子。近人在《李贺诗集》中也指出此诗的主题是祈求长生，“首二句说月明雁啼，水天相映，是先就其地描画一下清空幽冷的光景。三四两句说，世间虽有求不死之药，只有求水神去迎接帝子下降，赐以长生。后四句说山头老桂散发幽光，水中雌龙怨呤，不见神来，惟见群鱼随着小神驰走，不得已只好姑且把珍珠投献，祈神鉴祭其诚，或能赐以降临。”但叶葱奇认为帝子是死为湘水之神的尧之二女。
二、讽刺说
姚文则认为这是一首讽刺诗。“元和十一年秋，葬庄宪皇太后。时大水，饶州奏漂失四千七百户。贺作此讥之，云宪宗采仙药求长生，而不能使太后少延。九节菖蒲石上死，则知药不效矣。帝子指后也。后会葬之岁，复值鄱阳秋水为灾。岂是湘妃来迎，桂香水寒，雌龙怀恨，相与送奏哀丝耶？”
三、对比说
方扶南《李长吉诗集批注》则说“似为公子之为女道士者，玩末二语亵渎见之。题曰帝子，本《九歌》称尧女者。‘湘神弹琴迎帝子’以上四句，咏上古二妃之幽贞，以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客，下是主。”
屋僻唯宜静，栊疏巧受寒。
衾光宵献白。炉火书无丹。
潦倒投僧梵，依稀似宰官。
一钱不停蓄，却喜布囊宽。
香冷红罗梦欲阑，石湖旧月影珊珊。可怜笛里胡沙语，哀怨分明索解难。
官阁迥，驿程寒，一枝在手惜空残。何须看到荼蘼谢，愁绝东风第一番。
一弦复一弦，嘈嘈两弦间。合作千万声，不劳十指弹。
凝响入冥冥，繁音促潺潺。秦姬曲才度，吴儿语未阑。
四座初愿闻，闻之俱长叹。
一径梅花一径桃，东风移得满山坳。肯愁明日灵根萎，自有贫家活水浇。
着眼风光皆此意，醉人春色自吾醪。白头笑尔青藜杖，一日烦君更几遭。
昏昏健忘废专精，默坐空斋忽自惊。
少作回看如两手，旧书重读似前生。
却疑安世知三箧，不晓睢阳记一城。
莫怪诗成呼烛写，晓窗追忆欠分明。
独立寒江上，萧然一秃翁。
梦魂惊雪浪，病骨怯霜风。
远树斜阳外，荒村暮霭中。
閒身无一事，樽酒与谁同。
