独泛沧浪一钓舟，未偿寻壑与经邱。
霜清叵怯吴江冷，酒贱难从越女留。
游鹿台荒人既往，采香迳远宿须投。
客游空羡齐云胜，辜负韦黄诗酒州。
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是而出，有不可胜言者矣。约而赋之，凡七篇
风日未全春，又是春来风日。不出方壶门户，见东皇消息。
此时春事苦无多，春意最端的。却被草牙引去，向柳梢收得。
我昨来馀杭，孟陬值杓建。
春色正融怡，皇华纡睠眄。
言此佳山水，巧丽极怪变。
有如画屏风，罗列围四面。
城南古浮图，又为一郡冠。
联驱松径中，信步苍崖畔。
莓苔粘履屐，虬枝拂簪弁。
纵览识高深，顾慕增诧叹。
心迷真赏奇，竟觉旅游倦。
物色虽难穷，指注亦粗遍。
楼台郁相望，无异挂盘线。
向非适幽遐，何由尽闻见。
惟昔吴越君，塔庙务华焕。
依山镌大像，叠石累高岸。
经构无已时，赀费岂复算。
较其舆地中，佛寺占过半。
荣华一朝尽，金石空残片。
款识刻犹存，排衙行不乱。
虚亭复增修，郡府馀壮观。
故人柏台彦，早岁历监殿。
自从交臂来，几回伤聚散。
声光日以高，使节复频换。
江湖偶追陪，旬浃停车传。
更有山林期，兹焉适予愿。
金缕衣。绿杨枝。晓寒梳洗下楼迟。远山双黛低。
解辫添香剃。分杯递口脂。此情惟有两人知。怎生忘得伊。
冷讯通芦，清愁饯菊，雁边风力。细写鳞笺，江天印遥碧。
登临倦眼，空伫望、来游佳客。秋寂。琴调酒歌，说残年栖息。
长安古陌。飙骇陈飞，冠裳半凌藉。浮云断送，故国指西北。
万一阮狂嵇啸，重认五陵登历。料梦华无恙，悽绝夕阳鸦色。
陵阳北郭隐，身世两忘者。
蓬蒿(hāo)三亩居，宽于一天下。
樽(zūn)酒对不酌(zhuó)，默与玄相话。
人生自不足，爱叹遭逢寡。
陵阳山上的隐士，是身、世两忘的人。
他们住杂草丛生的简陋居室，令人觉得比整个天下还宽广。
对着酒、却不喝，只是默默地探讨渊深玄妙的哲理。
人们由于不知足，故常爱叹息自己遭遇不好。
参考资料：
1、陈光．杜牧诗赏读：线状书局，2007年：45页
2、邓绍基周秀才侯光复．中国古代十大诗人精品全集杜牧：大连出版社，1997年：73页
3、刘逸生．杜牧诗选：广东人民出版社，1984年：71页
陵阳：陵阳山，在宣城。传说是陵阳子明得道成仙的地方。北郭：指北郭先生廖扶。身世：身，自身。世，社会。
蓬蒿：蓬草和蒿草。形容杂草丛生。三亩居：泛指村野寒俭的住宅。
“樽酒”两句：用东汉扬雄比喻元处士。这两句是说：他对着酒，却不喝，只是默默探讨渊深玄妙的哲理。
寡：少。
全诗描绘了元处士的隐居生活，对他的清静无为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。
前两句总述，点明元处士的隐居地点和高行。在陵阳山上有一个德行像汉代北郭先生的隐者，他是一个对自己、对世间都超然相忘的人。以下从居室和生活两方面进行分述。元处士居住的地方长满了野草，但在他看来，这么简陋狭窄的地方，却比整个天下都要宽广。这些说明，正是因为他胸怀宽广，所以才有这种感觉。元处士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不饮，而是默默地玄想冥览，心游太玄。他身居斗室心宽天下，达到了人生最高境界。到达这境界须有寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就是“道”。中国古代任何学派都不否认道，亦即都承认宇宙是个自然展开的过程，解决什么问题都要捉摸道的运动变化。针对不同问题捉摸道便产生各种学说。而元处士则更希望超越一切学说而直接到达道的境界。心宽天下便取得真正自由。这两句亦是对元处士的赞誉。
最后两句带有惋惜之情，对元处士如今的处境表示同情。诗人认为，人生本来就有不完美的地方，元处士平时也一定常叹息自己的人生机遇少，没有得到好的机遇或没遇到真正欣赏自己的人。话虽如此，语气中却带着一种强烈的优越感和自得的意绪，避世而相忘于江湖，悠然忘我，与自然浑然一体。
系舟羊角坝，一夜梦难成。月色千秋雪，滩声万马兵。
鱼龙攀石出，鸟雀绕枝惊。惆怅浑无奈，还添白发生。
祝融朱鞭骑赤兕，砾石蒸波汗欲死。谁令屏翳走天末，笞双骄龙立海水。
鳌转翻平大陆颠，槎回倒见银河底。先生此时映帘坐，絺衣悉窣凉飙起。
新篘嘈嘈泣相语，先生鲸吸从此始。缶中湖目将破颜，道傍禾头渐生耳。
先生起为屏翳约，三日一来来即止。布谷罢唱催登场，莫遣耕夫怨秋耒。
