伐性蛾眉贾祸长，何如铅鼎养中央。
应怜刺刺出门语，苦怨寥寥秋夕凉。
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五柳传觞地，风流魏晋前。
曾探孝先笥，惯坐广文毡。
身世浑如梦，功名莫问天。
从今风雪夜，不上剡溪船。
客有山中约，人来江上遥。
张灯传彩笔，换酒出金貂。
贫病看交好，文章慰寂寥。
天涯还此会，留醉驻春宵。
行尽苔阶碧甃长，早秋风味入思量。
蕙香半在空堂梦，荷雨多於别岸凉。
独夜玉弦知寂寞，旧愁湘月记微茫。
採江节晚秋心远，一舸轻颸过夕阳。
蜀女羞施粉，轻装爱淡红。抹涂尚年少，膏沐为谁容。
昔年道经车辋谷，直上七里盐南坡。今年行役复到此，方春流汗如翻波。
中涂太息坐盘石，涕泗不觉双滂沱。我生微尚在丘壑，强若麋鹿婴虞罗。
人踰三十只有老，后时过此知如何。云泉佳处须速去，登山筋力行蹉跎。
淡黄生来腿脚白，三样头尖如琥珀。
初秋鬭间最迷痴，末后逢强绝口敌。
长忆孤山，山在湖心如黛(dài)簇(cù)。僧房四面向湖开。轻棹去还来。
芰荷香喷连云阁。阁上清声檐下铎(duó)。别来尘土污人衣。空役梦魂飞。
黛簇：形容山峰如同眉峰簇聚。黛，本指山色，这里指山。
芰(jì计)荷：出水的荷花。铎：大铃的一种。役：动词。差使。这两句说离开孤山后风尘仆仆于旅途之中，徒然使梦魂飞越关山（指只是在梦中重游孤山）
潘阆作《洒泉子》十首，分咏杭州诸景。这首词是回忆杭州西湖孤山胜景。孤山处于湖心。山上有一座僧房，僧房四面的门窗面湖而开，僧人和游人可以乘坐小舟在湖上往返。山顶还有一座连云阁，阁的四面临湖，湖面上布满绿芰青荷，清香四溢；阁檐四角悬挂着铃铎，风吹铃动，清音远扬。根据孤山这里的地势环境和景物特点，作者确立了一个颇为别致的构思，即以孤山为圆心，以西湖为圆周，将有关景物都纳入一个辐射圈中，构成一幅由圆心向四周流动、扩散的图画，展示出这一带环境的清净、幽美、超尘脱俗。作者的追忆和感叹，也正着眼于孤山的幽静、佛地的圣洁，用来与扰攘纷浊的人世对照，最后，以“空役梦魂飞”一句表现他对钱塘、对西湖、对孤山、对这块乐土的深切怀念。从词人的构思出发，词中写景，无论是取景的角度，摄取景物，画面的转动、及静景和动景的配合，还是有关词语、音响、色泽、亮度的选择，都别具一格。
“长忆孤山。山在湖心如黛簇”，一开头先确定画幅的中心点——孤山。山的位置在湖心，山的形状如黛簇。黛者，古代女子画眉用的黛墨，青而带黑，此喻山色；簇者，丛聚之意。青黛集聚，是形容矗立湖心的孤山。山呈黛色，给人的感受是苍翠幽深，人迹罕到；山峰聚簇，正好使画面的圆心凝聚于一点。接下去写山上的僧房：“僧房四面向湖开”，屋舍显得清静，敞亮，而空间则向四面开拓。“轻棹去还来”，一句为上片作结。轻舟如箭，往返于湖上，使整幅画面由静变动，往复流动，山和湖由它沟通，僧人也借它和游客交往。这样，孤山和僧房便不再与人世隔绝，它既是修行的“仙境”，又是人踪可到的地方，也是作者往昔经常游息的处所。
下片转而描写连云阁。“芰荷香喷连云阁。阁上清声檐下铎”二句，一取荷香，一取铃音，这香，这音，都不断地在空中飘扬、传播，同样也造成一种四散流动的感觉。如果将它和上片末句小舟轻棹在湖上往返的流动感比较，一则显得迅疾、轻灵，一则显得优雅、淡泊。所以“芰荷香喷”二句，与其说是为了写动，不如说是为了写静，但无论是动是静，都有一种流动感。纵观全词及其呈现的画面，无论由点及面，或由面及点，亦无不有此种流动感。这就是本词艺术上的成功之处。
