任姒基王迹，涂莘首化风。德超千古上，治定九年中。
日月无私照，乾坤不宰功。宁神登太室，永佑宋无穷。
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任姒基王迹，涂莘首化风。
德超千古上，治定九年中。
日月无私照，乾坤不宰功。
宁神登太室，永佑宋无穷。
天祐周邦世世仁，笃生文母济斯民。嗣徽慈后光宗祖，配极英皇育圣神。
崇庆垂衣宁宝座，延和负扆翊冲人。长言永慕遵遗训，要在齐家与正身。
仙人绛节霞为冠，盖拥芙蓉控紫鸾。言经五岭维珠浦，更访浮丘觅圣丹。
丹山玄圃知非远，振衣原自蓬莱苑。旧人银宫气倍寒，今来炎徼风常暖。
万里山河寓目存，千年洞壑从君选。似此幽奇世外宽，玉堂佳客每盘桓。
瀔阳逸事光鸿业，太史新篇壮大观。入夏轻霞封野荔，木绵古木浓阴蔽。
一笑豪情宇宙空，凉风习习生衣袂。君是天朝之贵臣，向日丹忱在捧纶。
东南民力看将竭，一滴应沾雨露匀。岭海即今增胜概，藻雅风流追往代。
若过南岳问祝融，两地烟霞谁是最。
不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫恐太阳偏。
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。
万本琅玕密不开，林深明碧锁高台。更无一点游尘到，但觉云随步步来。
离心何处一登楼，折槛嶙峋汉阙留。晓雾乍将龙豹卧，朝阳行睹凤皇游。
梅花醉折罗浮顶，桂树闲吟庾岭头。为问蓬莱朝上帝，如何砥柱在中流。
岂是从容唱渭(wèi)城，个中当有不平鸣。
可怜日晏(yàn)忍饥面，强作春深求友声。
我听出来了，你并不是从容不迫地演唱着《渭城曲》，你的歌声中充满了激越与不平。
可怜你在这黄昏时候面容憔悴忍受着饥饿的煎熬，强打着笑容唱着，好似那春天的鸟儿，为了求友不住地啼鸣。
参考资料：
1、李梦生．宋诗三百首全解．上海：复旦大学出版社，2007年5月1日：第237-238页
河市：也叫市河，要苏州城内。歌者：卖唱人。渭城：即《渭城曲》，根据唐代诗人王维的送别诗《送元二使安西》谱成的乐曲，又叫《阳关三叠》，唐宋时期十分流行。这里是说卖唱人唱这支流行曲，不在于它的送别友人的内容。个中：此中。当：想必。
日晏：天色已晚。忍饥面－－挨饿的脸色。春深求友声：用《诗经》中“嘤其鸣矣，求其友声“的典故。是说：春天黄莺叫个不停。是为了寻伴侣。这两句说：可怜他唱到天晚，还没吃口饭，依然忍饥挨饿，强作黄莺般的歌声来吸引听众。
诗人黄昏时分行走在街上，忽然听到路边有人在卖唱，声音纡徐婉转，可是诗人从中品出了某种不平的感慨。于是他停下来打量了一下歌者，只见他面黄肌瘦，在这日暮时分还不得不忍着饥饿高歌，以求行人布施。诗写得音调和谐，起句以问句形式，为下句作铺垫，次句自答，补足题目，写出歌者的心声。三、四句使用流水对，进一步阐述歌者的歌声中何以有不平的音符，从对音乐的感受转移到直接的描述，通过“日晏”、“忍饥”、“强作”三个词，把歌者内心的惨痛与生活的艰难完全表现出来，诗又以“可怜”二字领句，表明自己同情的立场。
范成大晚年退职家居后，写了很多描写下层百姓痛苦的诗歌，诗风朴实自然，带有乐府民歌的特性，同时往往学民歌用双关、谐音词等手法，使诗活泼生动。如此诗末句，用《诗经》典故，一方面切合歌者身份，回照他歌声的美妙；另一方面又暗喻他处境困难，渴望人们同情与施舍。
关心民瘼的人一般都很富有同情心，范成大就很富有同情心，苦难人的悲声常常使他产生感伤。像这首诗写到听人卖唱一样，他有次在寒冷的夜晚，听到门外有人喊叫卖卜，他就满怀伤悲地写下这么一首诗：“静夜家家闭户眠，满城风雨骤寒天。号呼卖卜谁家子？想歉明朝籴米钱。”（《夜坐有感》）又有一次，他听到卖菜人在大雪天吆喝卖菜，他便作诗说：“饭箩驱出敢偷闲？雪胫冰须惯忍寒。岂是不能扃户坐？忍寒犹可忍饥难。”（《雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感》）这三首诗，写的都是在饥寒交迫中挣扎的苦命人，诗的句法与结构也很接近，合在一起，可全面地理解范成大诗作的内容与思想状况。
