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湛然数从军，十稔苦行役。而今近衰老，足疾困卑湿。
岁暮懒出门，不欲为无益。穹庐何所有，祗有琴三尺。
时复一弦歌，不犹贤博弈。信能禁邪念，閒愁破堆积。
凊旦炷幽香，澄心弹止息。薄暮已得意，焚膏达中夕。
古谱成巨轴，无虑声千百。大意分四节，四十有四拍。
品弦欲终调，六弦一时划。初讶似破竹，不止如裂帛。
忘身志慷慨，别姊情惨戚。冲冠气何壮，投剑声如掷。
呼幽达穹苍，长虹如玉立。将弹怒发篇，寒风自瑟瑟。
琼珠落玉器，雹坠渔人笠。别鹤唳苍松，哀猿啼怪柏。
数声如怨诉，寒泉古涧涩。几折变轩昂，奔流禹门急。
大弦忽一捻，应弦如破的。云烟速变灭，风雷恣呼吸。
数作拨剌声，指边轰霹雳。一鼓息万动，再弄鬼神泣。
叔夜志豪迈，声名动蛮貊。洪炉煅神剑，自觉乾坤窄。
钟会来相过，箕踞方袒裼。一旦谮杀之，始知襟度阨。
新声东市绝，孝尼无所获。密传迨王遨，曾为山甫客。
近代有张研，妙指莫能及。琴道震汴洛，屡陪光禄席。
器之虽有声，鍊此头垂白。中间另起意，沈思至峻迹。
节奏似支离，美玉成破璧。为山亏一篑，未精诚可惜。
我爱栖岩翁，翻声从旧格。始终成一贯，雅趣超今昔。
三引入五序，始作意如翕。纵之果纯如，将终缴而绎。
嵇生能作此，史臣书简策。又谓神所授，传自华阳驿。
韩皋破是说，以为避晋隙。张崇作谱序，似是未为得。
我今通此论，是非自悬隔。商与宫同声，断知臣道逆。
权臣侔人主，不啻韩相贼。安得聂政徒，元恶诛君侧。
上欲悟天子，下则有所激。惜哉中散意，千古无人识。
未与骚(sāo)人当糗粮，况随流俗作重阳。
政缘在野有幽色，肯为无人减妙香。
已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。
花应冷笑东篱(lí)族，犹向陶翁觅(mì)宠光。
不给文人骚客做干粮，更不肯随流俗在重阳节被俗人赏识。
正因为在野外更有清幽淡色。哪肯因为无人，剪掉自己的幽香。
已是傍晚时分，在绿色的半山腰中与野菊相逢。即使匆忙也要折一枝淡黄的野菊。
野菊花也许会冷笑那些家养的菊花，因为家菊们竟然向陶渊明寻求恩宠。
参考资料：
1、章楚藩等．杨万里诗歌赏析集：巴蜀书社，1994：156-157
2、于北山．杨万里诗文选注：上海古籍出版社，1988：111-112
骚人：屈原作《离骚》，因称屈原为骚人。后将骚人墨客称那些风雅文人。糗粮：干粮。指被文人赏识。糗，炒熟的米、麦等谷物。
政缘：正因为。政，即“正”。肯为：怎肯因为，难道因为。
黄：指黄菊。
东篱族：篱边人种的菊花。
野菊花是似菊而小的黄色小花，与菊花相比，它并不太引人注目。但诗人却给了它诗情画意，让它在诗坛上占一席之位。
诗的前半用先抑后扬的笔法写。“”屈原《离骚》有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的诗句，所指的秋菊是菊而不是野菊。重阳有赏菊的习俗，两句写野菊在世默默无闻，既未被文人采用以登上文坛，更未受世俗钟爱。“况”字使次句的语气紧连首句，有更进一层的意思。
“政缘在野有幽色，肯为无人减妙香”两句，既写形态又写精神，对野菊的姿色、芳香和品性作了生动的描绘。“在野”与“在庭”相对。因不为人赏识，便任其在野自生自灭。不似一般之菊在庭院中有人着意栽培。这也许是野菊的憾事，但诗人却把这看成是快事，因为它可以避免栽培人的束缚剪裁与观菊者的诸多采摘，即不受人们的干扰，因而显得幽闲自若，别有丰彩。以至于诗人面对着它，“任是无情也动心”，情不自禁地要采来观赏——
“半山碧”写出野菊生长、繁衍的旺盛，也表现野菊的生活环境是在野外山上。“已晚”写时间，“便忙”写情状。诗人旅途之中到了傍晚，本该忙于归宿，但山中野菊的丰姿与妙香，逗得诗人即使在匆忙之中也要去折取一枝来加以观赏，诗写至此，已流露出对野菊的浓厚兴趣，而尾联更以写野菊花的自豪感来进一步表达对它的赞美：
陶渊明酷爱菊花，于宅边东篱下种菊颇多，还有“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。这两句是说，野菊花一定冷笑那些篱边的黄菊——它们正向陶渊明一类的诗人邀宠，以取得诗人吟赏的荣光。言下之意，诗人们的眼光只向着庭菊，并不转向野菊；而野菊自有不邀宠争光的品行，对那些邀宠争光的庭菊不屑一顾，惟以冷笑置之。
在无人看重的情况下，幽闲自得，不减妙香，不慕赏识，有意将它与菊花对比，并倾注了自己的关切赞美之情。这也许另有所指。诗写得脱俗、婉转、流畅，给人很深的印象。在大量的咏菊诗中，这是颇有独创性的。