掘地须臾便得泉，主人劲直使之然。此水埋藏千万年，岂无勃勃气冲天。
主人意气蛰亦久，不知谁是掘泉手。最好盐场作选人，面目心肠无所苟。
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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
公在嘉祐，辅政受遗如毕公高，勋烈堂堂，奉同而隮也。
公在治平，清净画一如曹相国，德心休休，比规之随也。
公在熙宁，功成身退如裴中令，寿隽番考，乐以全其归也。
帖字宛然，既庄而复奇也。周密无间，笔法繇此推也。
予得而藏，尚可以想麒麟之英姿也。
丙申上巳七日后，一主二宾夫岂偶。
遣车却骑钱塘门，主人满船富肴酒。
别唤轻船载仆从，大船品字着三友。
旁观指点知为谁，对峙玉人间白叟。
岂无识老讶此老，不愧妙年两贤守。
孟侯吕侯将相家，早绾金章纡紫绶。
方干云孙耸吟肩，左右鼎鼐中瓦缶。
虽然兰臭尚同心，剧谈锋起各虚受。
是日杭人诧佛事，焚寄冥财听僧诱。
公子王孙倾城出，姆携艳女夫挈妇。
放生亭远鹜长堤，保叔塔高陟危阜。
居然红裙湿芳草，亦有瑜珥落宿莽。
暖热已极天色变，大风滔天怒涛吼。
篙师缭绕孤山背，倘佯里湖保无咎。
百舠千舫第二桥，四圣观前依古柳。
春色浓时良佳哉，游人聚处可舍否。
一杯一杯入醉乡，诙嘲谑笑无不有。
泉币重费忘多少，歌妓频呼杂妍丑。
似狂非狂痴非痴，何啻万众愁回首。
我时颓然乎其间，看朱成碧辰至酉。
健啖晚菘兼早韭，快赏调冰仍雪藕。
归途恍然了不记，晓窗半醒卧噎呕。
一日之乐三日病，宁负衰躯护馋口。
愿从孟侯觞吕侯，更着百千沽十斗。
阙里古今唯二处，新安地望鲁邦同。诸贤祠墓遗踪在，两族云仍旧谱通。
山市醉游春幔绿，溪窗清话夜灯红。归来又振龙溪业，新额荣光照学宫。
野堂酾酒动星文，榆社秋阴怅未分。歌倚绿樽酣坠露，坐閒瑶瑟思停云。
关山万里征人梦，河汉三更唳鹤闻。十二玉窗寒不启，琅璈应撤紫宸君。
灵渊雨过浪纹微，旭日初升荡碧晖。烟景苍茫涵玉宇，波光潋滟映彤闱。
衔萍白鸟时来往，戏水青凫煖不飞。记得当年临胜境，几随仙驭日斜归。
天地之间有此身，此身岂肯惹风尘。
竹篱茅舍居来稳，纸帐浦团趣更真。
行已作成山水痴，到头不是利名人。
使予生遇陶唐世，当与许由巢父伦。
