昔我作屋时，趣欲庇风雨。
茆茨寒自刈，条枚细相拄。
庳湿生蚍蚽，得暖森翅羽，摧挠自栋梁，朽败连柱础。
邻父为我言：努力谋安处，土坚瓦可陶，步近木易取。
岂知七十翁，沈痼久未愈，身世如浮沤，家舍真逆旅，一床居易足，十岁敢自许。
且当复其初，浩歌卧环堵。
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敢肆鲜卑胆，来从内地窥。斤将伤到鼻，燃已急当眉。
云压三江动，乌啼万井危。要津犹可据，吾忆李鸦儿。
五十年来奈老何，客中谁复慰沈疴。钱悭子母今垂罄，药用君臣近较多。
疏广乞骸归海岛，杜陵病肺卧江沱。纷纷前烈空千古，愁绝青山落日过。
三年为客此迟回，饯送春光但举杯。一事无成浑浪迹，寸心未死欲燃灰。
江南风景花空落，日暮云山人未来。离恨不须愁帝子，可怜笑口为谁开。
河渡古徐州，淮阳下接流。宣房筑何日，瓠子决堪忧。
漕使道傍议，冬官传舍谋。百万东南粟，将无虑咽喉。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。
来窥童子偈(jié)，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑(huáng)宁。
梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。
陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。
领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。
我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。
参考资料：
1、孟浩然著；曹永东笺注；王沛霖审订.孟浩然诗集笺注：天津古籍出版社,1989.11：224
2、王春红编著.禅诗精选：企业管理出版社,2013.01:6
姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。
童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。法王：佛与法自在，称曰法王。
无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。
迷心：迷惑之心。未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。
该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈，得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
苔阶雪后践春泥，八尺湘帘著地齐。白帽袷衫人乍见，尊前独立锁修眉。
日日送归客，情抱难为佳。老彭复去我，内抚焉所偕。
往予初遇子，睇睐无等侪。鹰眼回高秋，势不甘尘埃。
自言困乡国，横被口语猜。绛侯畏牍背，田甲欺死灰。
脱身来洛下，稍摄惊魄回。风波一震薄，万事何有哉。
雄篇忽枉我，峻句何崔嵬。险拔肝胆露，忧患才地开。
终然达紫气，幽狱难可埋。男儿要身在，百忤宁足摧。
临歧不知报，努力乾深杯。
