园有幽亭趣，题之剪韭名。老夫无长物，上客总高情。
脆碧含风断，轻黄带雨烹。相过乳饼白，还爱酒壶清。
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楚有养狙(jū)以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋(fù)什一以自奉。或不给，则加鞭箠(chuí)焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。
一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤(wù)。
其夕，相与俟(sì)狙公之寝，破栅(zhà)毁柙(xiá)，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁(něi)而死。
郁离子曰：“世有以术使民而无道揆(kuí)者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。
楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老猴率领（其它猴）到山里去，摘取植物的果实，取十分之一的果实来供养自己。如果猕猴不给狙公，狙公就生气地鞭打它们。猴子们都害怕，却不敢违背。
有一天，有只小猴问众猴说：“山上的果子，是狙公的吗？”众猴说：“不对，（果实）是天生的。”又问：“没有狙公的同意（我们）就不能去采吗？”众猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“（既然）这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完，猴子们全醒悟了。
那天晚上，众猴一起等到狙公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他（狙公）存放的粮食，舍弃狙公，不再回来。狙公最后因为饥饿而死。
郁离子（即刘基隐退青田山时自取的笔名）说：“世上那种凭借权术奴役人民却没有法度的人，不就像狙公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”
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狙：猕猴。部分：部署分配。此处指分派之：到。求：寻找。此指采摘。赋：征收。箠：用鞭打，名作动。畏苦之：对（这种生活）感到很苦。
树：动词，种植。与：同“欤”，吗。然则：既然这样，那么。既：完。寤：同“悟”，领悟到。
相与：一起。柙：关兽的木笼。卒：终于。
以：把。以……为：把……当做。（此处为倒装句，养狙以为：把养猴当做）术：权术假：依靠俟：等候归：回归或：有的实：果实其：那个馁：饥饿为之役：被他（狙公）奴役。道揆：道德准则。
道丧向千载，人人惜其情。
有酒不肯饮，但顾世间名。
所以贵我身，岂不在一生？
一生复能几，倏(shū)如流电惊。
鼎鼎百年内，持此欲何成！
儒道衰微近千载，人人自私吝其情。
有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名。
所以珍贵我自身，难道不是为此生？
一生又能有多久，快似闪电令心惊。
忙碌一生为名利，如此怎能有所成！
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
道丧：道德沦丧。道指做人的道理，向：将近。惜其情：吝惜陶渊明的感情，即只顾个人私欲。
世间名：指世俗间的虚名。
复能几：又能有多久。几，几何，几多时。倏：迅速，极快。
鼎鼎：扰扰攘攘的样子，形容为名利而奔走忙碌之态。此：指“世间名”。
稽首文殊师，昔为七佛祖。
尝发大悲原，广度诸有情。
念彼东北方，是为清凉境。
龙神五百俱，眷属万菩萨。
设化於此土，示现无量光。
闻者叹希有，何况目所见。
我於曩劫中，曾种种供养。
今复得亲近，瞻睹异於常。
念无始劫来，有尘沙数罪。
一获光明相，释然尽消灭。
又念诸众生，与我同体性。
乘此胜妙力，离苦愁解脱。
我今永归依，敬礼发弘誓。
原尽未来际，常居佛会中。
一闻微妙音，即登无上道。
十方虚空界，一切诸有情。
可怜倾城无蹇修，睥睨欲媲王与侯，年华荏苒春复秋。
夜弹古词韵三州，纷纷筝笆沸啁啾，忽尔雅操声俱收。
我亦少小猎九丘，掩鼻利达视若莸，秣厉欲洗平生羞。
羲娥鞭后逝莫留，谁麾衰暮出岩幽，丁丁斤斧愁林搜。
苞裹破砚开荒畴，诗卷千束喘两牛，隘视宇宙前无俦。
赖有夫子纷应酬，冷然独茧缫长抽，谰言不作诗帐囚。
旁人指我作书邮，双双紫芒炯中洲，谈笑不下孙叔优。
交情云水空悠悠，肯为腐鼠瞥下韝。湖海何处无俊游，对面不识非我谋。
醉呼梅花居上头，高寒不落第二流。我亦倒囊出饥猴，雪中双屦追清游。
终日忙忙继月明，要看杜撰八阳经。
直饶读到流通分，未必芭蕉著耳听。
石门无旧径，披榛访遗迹。时逢山水秋，清辉如古昔。
常闻慧远辈，题诗此岩壁。云覆莓苔封，苍然无处觅。
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
独有秋涧声，潺湲空旦夕。
前贤重交际，世俗竞将迎。用礼皆由正，知和始可行。
候亭增旧构，题榜易先名。训徼非存远，还当鉴鄙情。
