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奎壁辉垣序，龙麟瑞圣明。文章关盛化，礼乐佐升平。
灏气从何剖，繁阴久未晴。汉儒误权术，秦治喜刑名。
六代铅华重，三坟浑噩轻。陵夷伤宋韵，靡弱厌元声。
閟宝终疑护，仙灵间始呈。千年雄剑跃，万里浊河清。
昆圃青琪照，苍梧彩凤鸣。望之仍往系，酂相企先荣。
道盛纯如锡，德高粹似琼。玄情窥要妙，朗识彻晶莹。
历块腾高足，抟溟恣远程。中原旋宝勒，上苑揽奇英。
太乙藜光灿，金茎玉露擎。世争传琬琰，人共指蓬瀛。
象服徵三鳝，鸿仪备五更。尚方亲执酱，仙掌代调羹。
望以龙门峻，经从虎观横。环桥欢寓目，奏鬷喜无争。
登降音容盛，圭璋俎豆盈。愚蒙佥警铎，少小尽垂缨。
石鼓文仍焕，壁经道复行。扶衰维绝脉，起溺济苍生。
僻径荒芜扫，狂澜砥柱撑。柏梁追汉和，韶响迭虞赓。
携佩悬珠蚌，握芳满杜蘅。龙旗堪建队，牛耳独推盟。
笔势千山蹴，词源巨峡倾。奇如奔逸骥，豁若饮长鲸。
体格高三变，丰神轶两京。皇猷增润饰，帝治藉恢宏。
雅誉齐杨震，虚怀■晏婴。风随杨柳拂，月入汉江泓。
自愧磨铅质，更怜雕楮情。屠龙无可用，负鼎若为烹。
敝帚千金享，坚瓠五石盛。不能趋役役，但可守硁硁。
舌在宁堪贾，笔枯讵用耕。典裘宽自酌，薪桂苦无营。
越困三千甲，秦欺十五城。伤弓心已碎，刖足梦犹惊。
愁极因狂遣，贫来与贱并。飘摇同落絮，流滞比浮萍。
幸辱孙阳盻，欢承广厦帡。投诗曾代介，献赋几加评。
北海尊频倒，中郎屣遽迎。祇应躬负笈，敢谓托班荆。
干莫占常异，骊黄识独精。焦存爨下器，响讶铁中铮。
夜雨时沾槁，春风始扇萌。如鱼资活泼，似燕藉生成。
白日容流照，青云附远征。岂应淹下乘，冀可逐前旌。
大冶群从范，名材永作桢。味期谐重鼐，任拟寄阿衡。
地轴盘弥固，天衢道正亨。招贤勤吐握，辅世笃忠贞。
谬道星为客，翘瞻月是卿。迁乔真有托，长此效鸣嘤。
人生归有道，衣食固其端。
孰(shú)是都不营，而以求自安？
开春理常业，岁功聊可观。
晨出肆(sì)微勤，日入负禾还。
山中饶(ráo)霜露，风气亦先寒。
田家岂不苦？弗获辞此难。
四体诚乃疲，庶(shù)无异患干。
盥(guàn)濯(zhuó)息檐下，斗酒散襟(jīn)颜。
遥遥沮(jǔ)溺(nì)心，千载乃相关。
但愿长如此，躬耕非所叹。
人生归依有常理，衣食本自居首端。
谁能弃此不经营，便可求得自心安？
初春开始做农务，一年收成尚可观。
清晨下地去干活，日落背稻把家还。
居住山中多霜露，季节未到已先寒。
农民劳作岂不苦？无法推脱此艰难。
身体确实很疲倦，幸无灾祸来纠缠。
洗涤歇息房檐下，饮酒开心带笑颜。
长沮桀溺隐耕志，千年与我息相关。
但愿能得长如此，躬耕田亩自心甘。
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：136-138
2、孟二冬．陶渊明集译注．北京：昆仑出版社，2008：226
庚（gēng）戌（xū）岁：指晋安帝义熙六年（410年）。有道：有常理。固：本、原。端：始、首。
孰：何。是：此，指衣食。营：经营。以：凭。自安：自得安乐。
开春：春天开始；进入春天。常业：日常事务，这里指农耕。岁功：一年农事的收获。聊：勉强。聊可观：勉强可观。
肆：操作。肆微勤：微施勤劳。日入：日落。禾：指稻子。一作“耒（lěi）”：耒耜，即农具。
饶：多。霜露：霜和露水，两词连用常不实指，而比喻艰难困苦的条件。风气：气候。先寒：早寒，冷得早。
弗：不。此难：这种艰难，指耕作。
四体：四肢。庶：庶几、大体上。异患：想不到的祸患。干：犯。
盥濯：洗涤。襟颜：胸襟和面颜。
沮溺：即长沮、桀溺，孔子遇到的“耦而耕”的隐者。借指避世隐士。乃相关：乃相符合。
长如此：长期这样。躬耕：亲身从事农业生产。
此诗开篇直接展开议论，明确表现诗人的观点：人生就应该把谋求衣食放在根本上，要想求得自身的安定，首先就要参加劳动，惨淡经营，才得以生存。“人生归有道，衣食固其端。”起笔两句，把传统文化之大义——道，与衣食并举，意义极不寻常。衣食的来源，本是农业生产。“孰是都不营，而以求自安？”诗人认为人生应以生产劳动、自营衣食为根本。在诗人看来，若为了获得衣食所资之俸禄，而失去独立自由之人格，他就宁肯弃官归田躬耕自资。全诗首四句之深刻意蕴，在于此。这几句诗，语言简练平易，道理平凡而朴素，超越“获稻”的具体事情，而直写由此引发的对人生真谛的思考与总结。
“开春理常业，岁功聊可观。”言语似乎很平淡，但体味起来，其中蕴涵着真实、淳厚的欣慰之情。“晨出肆微勤，日入负耒还。”“微勤”是谦辞，其实是十分勤苦。“日入”，借用了《击壤歌》“吾日出而作，日入而息”之语意，加深了诗意蕴藏的深度。因为那两句之下是：“凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”“山中饶霜露，风气亦先寒。”写出眼前收稻之时节，便曲曲道出稼穑之艰难。山中气候冷得早些，霜露已多。九月中，正是霜降时节。四十六岁的诗人，已感到了岁月的不饶人。以上四句，下笔若不经意，其实是写出了春种秋收、一年的辛苦。
“田家岂不苦？弗获辞此难。”稼穑愈是艰难辛苦，愈见诗人躬耕意志之深沉坚定。诗人对于稼穑，感到义不容辞。这不仅是因为深感“人生归有道，衣食固其端”，而且也是由于深知“四体诚乃疲，庶无异患干”。魏晋以降，时代黑暗，士人生命没有保障。曹操杀孔融，司马懿杀何晏，司马昭杀嵇康，以及陆机、陆云之惨遭杀害，皆是著例。当时柄政者刘裕，比起曹操、司马，更加残忍。所谓异患，首先即指这种旦夕莫测的横祸。再退一步说，为了五斗米而折腰，在“质性自然”的诗人看来，也是一种异患。
“盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”农村劳动生活过来的人对这幅情景都是亲切、熟悉的。诗人是在为自由的生活、为劳动的成果而开心。“遥遥沮溺心，千载乃相关。”诗人不仅是一位农民，还是一位为传统文化所造就的士人。他像一位农民那样站在自家屋檐下把酒开怀，可是他的心灵却飞越千载，尚友古人。长沮、桀溺之心意是说：“天下人都说天下是黑暗的，没有人可以改变黑暗的现状，又怎么能像归隐之人一样去归隐山林。”诗人自言与长沮、桀溺之心遥遥会合，意即在此。所以结笔说：“但愿长如此，躬耕非所叹。”但愿长久地过这种生活，自食其力，自由自在，纵然躬耕辛苦，也无所怨尤。诗人的意志，真可谓坚如金石。诗人的心灵，经过深沉的省思，终归于圆融宁静。
此诗夹叙夹议，透过收稻之叙说，发舒躬耕之情怀。此诗的意义在于，诗人经过劳动的体验和深沉的省思，所产生的新思想。这就是：农业生产乃是衣食之源，士人尽管应以道为终极关怀，但是对于农业生产仍然义不容辞。尤其处在一个自己所无法改变的乱世，只有弃官归田躬耕自资，才能保全人格独立自由，由此，沮溺之心有其真实意义。而且，躬耕纵然辛苦，可是，乐亦自在其中。这份喜乐，是体验到自由与劳动之价值的双重喜乐。陶渊明的这些思想见识，晚周之后的文化史和诗歌史上乃是稀有的和新异的。诗中所耀动的思想光彩，对人生意义的坚实体认，正是此诗极可宝贵的价值之所在。