浥露原同蔓草披，修茎应不混凡枝。今人但爱朱华艳，说甚忘忧总未知。
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碧玉长簪出短篱，枝头腥血耐炎晖。
北堂花在亲何在，几对薰风泪湿衣。
竹已连梢种，梅应带蒂栽。
因留看书帖，更辱倒尊罍。
胜士亦俱集，好怀端为开。
春风不拘束，两鬓自摧颓。
眼处心声句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风（如西昆体、江西诗派等），指出了诗歌（文学）创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的（“总非真”）。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。
磻磻左山影，横截右山腰。辨色鸟欢翔，微光漾晴朝。
浮云若中断，蔚蔚方行遥。
长安有征客，苏台觞故人。同持芳草兴，并宴绿杨津。
花间歌易艳，别地酒宜频。复怜三月暮，将曲驻阳春。
客宦乘流同木偶，入村随俗自猴冠。
鴒飞原上正相应，豆泣釜中当少宽。
貂阙长忧狗尾续，客来应借凤毛看。
陇西衣钵传无尽，熟看群儿现宰官。
削出青山根，峭立碧玉圭。
不作湘竹老，不染帝子啼。
不为盘中蔬，岂与烟茁荠。
