熟处人还聚，生涯日渐忙。洗鱼腌作鲊，切藕曝为粮。
野纻栽临屋，家凫浴满塘。掩门儿女坐，灯下补衣裳。
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吉日简清时。
从君出西园。
方軐策良马。
并驰厉中原。
北临清漳水。
西看柏杨山。
回翔游广囿。
逍遥波渚间。
神闲意定。万籁收声天地静。玉指冰弦。未动宫商意已传。悲风流水。写出寥寥千古意。归去无眠。一夜余音在耳边。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
山脚山腰尽白云，晴香蒸处昼氤氲。天公领略诗人意，不遣花开到十分。
閟宫黝黝，复殿微微。璿除肃炤，釭璧彤辉。黼帟神凝，玉堂严馨。
圜火夕耀，方水朝清。金枝委树，翠镫伫县。渟波澄宿，华汉浮天。
恭事既夙，虔心有慕。仰降皇灵，俯宁休祚。
流波逝不息，时序无停迁。嗟彼泉下人，一往不复还。
追惟在世时，卓荦称英贤。芳馨佩兰茝，被服夫容鲜。
幽居玩玄化，历探羲皇前。步履率周行，饮濯必清泉。
一朝逐征风，飘然若云烟。反终自常道，怀德谅难捐。
幸睹五色雏，及时厉高鶱。黾勉务显扬，夙夜志惓惓。
煌煌金石词，足为永代传。
计然有七策，少伯五用之。刍粟如丘山，坐使会稽肥。
灭吴既强越，弃之忽若遗。扁舟适齐邦，自称鸱夷子皮。
为田僇子我，阴使齐社移。忽复谢所宗，以其重宝归。
陶适天下中，众贿所化居。黄金直千万，三致三复挥。
少子诛，了不悲，老氏张翕吾所师。神龙变化那可羁，安用区区相印为。
