清霜初报湖中客，阴云出鬼如蟠石。
今朝又入郇家厨，一旬三醉龙君席。
龙君豪饮卷白波，食单事事敌韦何。
渍蜜鱁那可赏，饮乳蒸豚未足多。
更看蒲叶传新菜，别有樱桃字饆闉。
平生最爱寒消粉，此地新煎热洛河。
野夫饱食兼大醉，龙君醒眼雄相视。
直邀玉女对投壶，催复铁骑横铙吹。
一官从左禄从微，好向文君问典衣。
有酒且开北海座，无粟仍守东方饥。
滴滴莲花漏欲尽，天河渐涸残星陨。
难辞犹泊孝廉船，来期再就丹阳尹。
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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
亭皋一雨过，清飙吹面凉。云绽微月吐，引杯吸空光。
独诣敞神界，冥搜破天荒。扣舷歌小海，幽意满沧浪。
玻璃江上送残春，叠鼓催颿过玉津。
蜀苑莺花初破梦，巴山风月又关身。
幅巾久别忘朝帻，短剑惟思隐市尘。
莫倚诸公容此老，西曹那许吐车茵。
色空已解花光意，香影难随逋老踪。
此叟芒端不著蜜，几回曾误壁间蜂。
华烨烨，黍载馨。延庶旄，驻翠旌。神之来，七圣俱。虹为马，蜺为车。
神之来，百灵萃。风为裳，水为佩。神之来，荐嘉豆。八珍辐，众芳辏。
神之来，肆长筵。雷大鼓，鸣钧天。何以休，神之留。赤凤至，黄麟游。
何以豫，神将遇。庆云见，甘雨澍。蹻鹿卢，綦星辰。佐昊穹，佑下民。
酌斗杓，和沆瀣。揄长蛾，拥幼艾。日驰精，月扬光。烂昭昭，乐未央。
昆崙墟，瀛海澨。以余归，浩无际。
暖屋周遭静掩扉，故园蜂蝶到应稀。好风窗纸须吹碎，得任梅花作雪飞。
何物波斯有此岩，岩前央后著深潭。
双猊顾母鱼鳞脊，峙阙迎滨玉笋簪。
立塑崩崖天入牖，垂缨宝盖佛留龛。
使君劝课亲来此，谩与邦人父老谈。
