烟涛万顷，看九龙、奔赴弄珠楼。重帘高枕，水天日夜悠悠。
白雁风驱，黄花露濯，描画十分秋。莫负佳人劝饮，玉杯似手。
翠蚁香浮。
搔头。灯前敲断，应为节轻讴。星移物换，沦亡古迹难求。
锦障催诗，红衣扶醉，改席上兰舟。嘱付青衫司马，襟怀磊落，漫学江州。
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云鬟(huán)烟鬓(bìn)与谁期，一去天边更不归。
还似九疑山下女，千秋长望舜(shùn)裳衣。
望夫石梳得像云烟一样的头发期待谁的归来？到了像天一样遥远的地方就不回来。
好像追随舜帝因山崩葬在山下的妻子儿女一样，期待舜帝能穿着衣裳归还。
参考资料：
1、王兆鹏，黄崇浩．王安石集：凤凰出版社，2006年：28-29
2、刘振鹏．王安石文集：辽海出版社，2010年：91
3、孙董霞．望夫石意象诗意诠释：现代妇女341期，2010年：1-2
更：古时候的时间计量单位，在这里表达时间的长久。
九疑山下女：传说中舜帝的妻子娥皇、女英，她们是帝尧的女儿。帝舜南巡，至九疑山，崩，遂葬于此。二女追随不及，乃投湘水而死。裳衣：衣裳。喻指舜。
一、二句写眼前的望夫石，云鬟烟鬓，语言简单明了，描写形象逼真，把云烟比作望夫石头发。“云鬟烟鬓与谁期”中的“与谁”用了反问的语气，体现出望夫石对丈夫的归来抱有深深的期待，并引起读者思考望夫石像所想的内容。
三、四句转写另外一个“望夫”的传说，引用了“二妃望舜，本意在望其生还。”的典故。通过舜帝妃子期待舜帝归还来烘托诗人所要表达出向往国家美好政治的前景。在诗人者看来，舜还是上古圣明之君的一个代表。望舜实是向往圣明之治。希望国家未来的政治路途能够光明，国家能得到更好的发展。
全诗没有国家方面的描绘，却通过运用妻子期待与丈夫相聚的典故，来表达对未来国家兴盛的向往。诗中通过“还”字把“望夫石”和“二妃望舜”的典故相连，借以妻子期待丈夫归来的故事，共同表达出诗人对未来美好的生活的期待和向往之情。
久居朝迹迟迁次，虽在琴斋颇寂寥，
交少自应无援拔，地寒安得有肥饶。
桃花落处春风紧，梅蕊开时腊雪销。
毕竟徐行能远到，樽前赢得且逍遥。
东观风流著作郎，满朝谁不羡恩光。赋成清思如秋水，一片霜毫洒玉堂。
三叹枉教陪一唱，诗仙争肯伴樵夫。金刀刮尽尘埃气，玉水洗成冰雪肤。
涸胃已惭搜思竭，乾喉兼觉出群粗。馀篇只等功成后，留和棹歌寻五湖。
山鸟嬉翔夕照边，野花零乱不拘妍。淡烟一抹溪桥柳，好似当年泊过船。
路转千峰合，溪通一带斜。饭炊黄渡雪，酒染赤城霞。
未访仙人宅，先寻博士家。近闻归隐处，尽种碧桃花。
画师宿草亦成邱，旧馆苔荒况胜俦。老矣碧栖尚传食，可能撅笛谱蘋洲？
