玉关万里秋风远,南归雁渡芦洲晚。数行中断忽分飞,零落寒空谁作伴?
可怜孤雁不胜情,常伴寒星夜夜鸣。客舍凄凉魂欲断,深闺辗转梦难成。
客舍深闺听凄恻,绝弦更有伤心客。十载同栖连理枝,一朝忽拆双飞翼。
空馆经秋冷穗帷,黄昏微雨画帘垂。当时漫作《求凤引》,此日翻成《别鹤》悲。
悲来常向西风恸,重纩难温谁与共?一似孤鸿失侣飞,湘江不作鸳鸯梦。
天上人间两渺茫,年年岁岁恨难忘。尺书肯寄重泉去,为道萧郎正断肠。
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孤雁北来来几时,穷冬无侣鸣声悲。云长路渺去安极,日暮天寒飞更迟。
洞庭潇湘落秋水,苦竹黄芦一千里。清怨时从鸣笛生,断行暮逐哀筝起。
尘沙关塞愁转蓬,随风且落江湖中。微躯幸免庖人俎,短翮长辞猎士弓。
君不见陇山鹦鹉解人语,一生自恨黄金笼。
潇洒星郎,吹绿鬓、胜游霞举。秋又半,月磨云翳,籁传风语。太一青藜光对射,中流荡漾莲舟舞。戏人间、今夜水精宫,前无古。吾家是,蓬山侣。歌舞袖,苹花渚。拟问津斜汉,乘槎南浦。谒帝通明今得便,素娥拍手心先许。笑画阑、三十六宫秋,花如土。
肥水当时守,商岩几代孙。精明应玄象,清白接灵源。
山岳分凝重,球琳让粹温。一书开主惑,群力破奸魂。
万事非吾计,孤忠自所存。遗声双禁闼,宠锡两朱轓。
道路生新乐,江湖洗旧民。泽馀沾草木,孚至及鱼豚。
不肖尘华幕,无材愧素餐。误悬徐孺榻,喜上李膺门。
簿领才伤拙,尘埃貌苦村。初终承至训,老稚饮殊恩。
遂恐徵书至,还归近侍尊。蛟龙不潜隐,雕鹗自飞翻。
会亦惩衰弊,应须正本原。纪纲维尽力,狐鼠可忘言。
鼎鼐开先烈,盐梅及后昆。祇知心缱绻,不觉语真繁。
故人栖(qī)东山,自爱丘壑(hè)美。
青春卧空林,白日犹不起。
松风清襟(jīn)袖,石潭洗心耳。
羡君无纷喧,高枕碧霞里。
老友栖身嵩山,只因爱这山川之美。
大好的春光,却空林独卧,白日高照也不起。
松风徐吹,似清除襟袖中的俗气;石潭水清,清洗心里耳中的尘世污垢。
羡慕你啊,无忧无虑,静心高卧云霞里。
参考资料:
1、詹福瑞.李白诗全译.石家庄市:河北人民出版社,1997年:935-936页
2、纪准.李白诗赏读.北京市:线状书局,2007年:57-58页
东山:东晋谢安隐居的地方,这里借指元丹丘山居。
洗心耳:洗心,《易·系辞》:圣人以此洗心,退藏于密。洗耳,据《高士传》记载,尧要让天下给许由,许由不答应,跑到嵩山隐居起来;尧找到他,又要让他做九州长,许由不愿意听,就在颖水里洗耳朵,表示尧的话污了自己的耳朵。
这首诗的头两句,先用东山表明故人隐居的事实和山居对他的意义,再写山壑之美和故人的喜好。这样交代一句,下面就不再写景了。
中间四句刻画故人的形象,还在年富力强的时候,故人就高卧山林,太阳老高了,还不起床,这是一个疏懒的人的形象。古人所谓的高士就是这样的,他们鄙弃功名利禄,追求闲云野鹤般的人生境界。“松风清襟袖,石潭洗心耳”两句运用古典故事来刻画这个形象的精神风貌,将故人比作古代隐士高人,意境深远;松涛阵阵,伫立在风中的听者心有会意;石潭清清,住在它旁边的观者心耳早已清净。其人格之高洁,尽在不言之中。前两句是画肉,这两句是画骨,这样,诗人笔下的形象不但有形态,而且有精神,于是就具有了人格魅力,具有了诗人仰慕的人格魅力。其实,这也是诗人是在刻画他心目中的理想的形象,追求功成身退,隐居山林的生活。
道人散步过茅堂,怜我毗卢尘覆藏。戏出当年三昧手,一弹指顷放毫光。
晚醉城南不记回,虚檐高枕藉莓苔。酒醒凉意潇潇在,应是前山送雨来。
清晨客叩门,投我一书札。开缄锦云烂,铿然玉相戛。
问客何方来,新下黄金台。扬鞭指河洛,回旆陵高崖。
选珍掇琪草,探美收与瑰。路逢赤松子,并举收氛埃。
道同心乃冥,神投谊难垂。古人重良契,岂必声影偕。
行行报嘉绩,贡此明堂材。