嘉玉惟芳。
嘉币惟量。
成形惟礼。
禀色随方。
神班其次。
岁礼惟常。
威仪抑抑。
率由旧章。
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惟令之月。
惟嘉之辰。
司坛宿设。
常史诚陈。
敢用明礼。
言功上神。
钩陈旦辟。
阊阖朝分。
旒垂象冕。
乐奏山云。
将回霆策。
蹔转天文。
五运周环。
四时代序。
鳞次玉帛。
循回樽俎。
神其降之。
介福斯许。
卧我西斋坐两君，不知谈笑久离群。墙槐影似中流见，盆石青疑隔岸分。
屈指三年如昨日，开颜一酌又斜曛。相烦画舫题新额，满壁挥毫动水云。
先生醉也，童子扶者。
有诗便写，无酒重赊(shē)。
山声野调欲唱些，俗事休说。
问青天借得松间月，陪伴今夜。
长安此时春梦热，多少豪杰。
明朝镜中头似雪，乌帽难遮。
星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。
比及眉未攒(zǎn)，腰曾折，迟了也，去官陶靖节。
先生我喝得醉了，仆童好好地搀扶着。
有诗马上就写，没有酒喝就再去赊。
山声小调想要唱一些、那些俗事咱不说，
且向青天借一些松间的明月，陪伴俺度过今夜。
长安城里这时候春梦非常热。多少英雄豪杰，
一天过后明天早晨的明镜中就白发如雪，那么点几的乌纱帽实在难遮。
多少可怜的人，星星大个县官也不能舍，晚年则才想着要出家入什么白莲社、等到你加入白莲社，
腰也经过多少次地向人折，一切都已经晚了迟了许多。看看，那才是抛弃乌纱帽的陶靖节。
参考资料：
1、李伯钦编；崇贤书院释．图解元曲三百首：黄山书社，2016.03：第234页
2、毕宝魁，尹博著．元曲三百首译注评：现代出版社，2015.06：第349页
三棒鼓声频：元代时令小调，所属官调不明，元散曲中仅曹德有出一曲。曲调弄三叠，构成急促的三棒鼓声。先生：指陶渊明。
长安：指京城。春梦热：借用“黄粱一梦”典故，意谓京城里在朝百官此刻正做耆飞黄腾达的美梦。
乌帽：指官帽。
庐山社：慧远法师在庐山东林寺创建佛门白莲社。
这首曲是作者在观赏《渊明醉归图》时，有感于社会现实，在画轴上留下了这首曲子。“先生醉也，童子扶者。有诗便写，无酒重赊，山声野调欲唱些，俗事休说。”这几句描摹了一个隐居者的形象，不禁令人想起李白的《将进酒》中“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的诗句，一杯美酒，一位隐士，兴之所至，随笔写来——这是多么惬意的场景啊！也暗中寄托了作者对隐居生活的向往。“俗事”即尘俗之事，指追求功名富贵等，与下文“长安此时春梦热”相照应，讽刺了人们一心求取功名的社会现实。“多少豪杰，明朝镜中头似雪，乌帽难遮。星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。比及眉未攒，腰曾折，迟了也，去官陶靖节。”这是规劝朝中为官者早日归隐山林，免得落下凄惨的下场。“腰曾折”一句，化用了李白《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的诗句，更加强了对这种做法的否定。这首曲通俗易懂，委婉地表达了作者追寻隐逸的情调。
事事精详是与非，紫阳以此示全归。初经勉彊须坚苦，渐近天然妙入微。
精义无过能择善，入神还只是知几。须知圣学无多法，尺寸基培万仞巍。
地非七里滩，名乃千古同。神仙聊戏剧，何有一丝风。
深谷翳脩篁，苍飙洒碧霜。忆曾参玉版，风味似筼筜。
鳅湖之阴龙蜕骨，常见群仙与龙集。一朝掘地得龙珠，暖雾浓岚光不没。
黄昉细滑凝土脂，紫晕斜回带泉脉。怪来鳅湖云气黑，何代何年有奇迹。
乃知非龙亦非珠，玉女明星散金碧。不是青囊一卷书，咫尺幽冥永相隔。
虾须蟹眼即龙媒，罔象羵羊应龙出。精灵感动谁得知，一笑看珠缨断绝。
君不见吴城山，洞庭浦，剑气飞空人共睹。当时蜿蜒顾其母，一念能回帝关虎。
泪花落石尽成珠，珠石固知相比数。君家儿女亦纯孝，见石思亲意凄楚。
惜君茕茕在中路，虚幌寒衾自朝暮。蜀国蛾眉自可怜，石镜沈明照千古。
