敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。
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陵阳北郭隐，身世两忘者。
蓬蒿(hāo)三亩居，宽于一天下。
樽(zūn)酒对不酌(zhuó)，默与玄相话。
人生自不足，爱叹遭逢寡。
陵阳山上的隐士，是身、世两忘的人。
他们住杂草丛生的简陋居室，令人觉得比整个天下还宽广。
对着酒、却不喝，只是默默地探讨渊深玄妙的哲理。
人们由于不知足，故常爱叹息自己遭遇不好。
参考资料：
1、陈光．杜牧诗赏读：线状书局，2007年：45页
2、邓绍基周秀才侯光复．中国古代十大诗人精品全集杜牧：大连出版社，1997年：73页
3、刘逸生．杜牧诗选：广东人民出版社，1984年：71页
陵阳：陵阳山，在宣城。传说是陵阳子明得道成仙的地方。北郭：指北郭先生廖扶。身世：身，自身。世，社会。
蓬蒿：蓬草和蒿草。形容杂草丛生。三亩居：泛指村野寒俭的住宅。
“樽酒”两句：用东汉扬雄比喻元处士。这两句是说：他对着酒，却不喝，只是默默探讨渊深玄妙的哲理。
寡：少。
全诗描绘了元处士的隐居生活，对他的清静无为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。
前两句总述，点明元处士的隐居地点和高行。在陵阳山上有一个德行像汉代北郭先生的隐者，他是一个对自己、对世间都超然相忘的人。以下从居室和生活两方面进行分述。元处士居住的地方长满了野草，但在他看来，这么简陋狭窄的地方，却比整个天下都要宽广。这些说明，正是因为他胸怀宽广，所以才有这种感觉。元处士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不饮，而是默默地玄想冥览，心游太玄。他身居斗室心宽天下，达到了人生最高境界。到达这境界须有寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就是“道”。中国古代任何学派都不否认道，亦即都承认宇宙是个自然展开的过程，解决什么问题都要捉摸道的运动变化。针对不同问题捉摸道便产生各种学说。而元处士则更希望超越一切学说而直接到达道的境界。心宽天下便取得真正自由。这两句亦是对元处士的赞誉。
最后两句带有惋惜之情，对元处士如今的处境表示同情。诗人认为，人生本来就有不完美的地方，元处士平时也一定常叹息自己的人生机遇少，没有得到好的机遇或没遇到真正欣赏自己的人。话虽如此，语气中却带着一种强烈的优越感和自得的意绪，避世而相忘于江湖，悠然忘我，与自然浑然一体。
秣陵王气深堪惜。天水衣成碧。沧桑遗恨几时休。争信南朝天子总无愁。
移商刻羽声声破。千载无人和。月明故国泪阑干。算较陈家叔宝有心肝。
人情岁时登，乡县自无讼。
公庭破莓苔，日苦黥徒送。
幕府隐诗书，黄堂卧梁栋。
几字署纸尾，朝夕宁倥偬。
尘土安止足，性情适吟讽。
收心观无始，静卧悯群动。
劳生懵出处，欲把清风轻。
青山自无价，夜夜有归梦。
但知陶潜卑，宁识贾生恸。
夜寸诵君诗，一杯齐费用。
醉樵醉樵家何处，垂萝拂窗泉绕户。屋头万万翠微峰，巷口千千石楠树。
寂寂垂萝翳古松，萦烟摆月又丰茸。花飞晚榻僧同坐，叶作秋衣手自缝。
山人直是幽栖惯，来往红尘亦萧散。采樵时少醉时多，在泮日长归日短。
归去山中百虑消，芭蕉叶长蕨初苗。狸香玉面时登馔，酒熟黄精屡洗瓢。
草书逸兴如涛涌，满城见者神皆竦。铁限年来踏又穿，霜毫岁久埋成冢。
羡尔幽居对绿萝，青云高兴近如何。还将墨客龙门画，来觅皆山樵者歌。
井鬼占星地，滇云问路时。岭暄秋瘴湿，江远暮帆迟。
竹弩迎津吏，毡裘拜岛夷。课耕还吊古，应到孔明祠。
嘉招不辞远，捧檄利攸往。行役念前程，宴游暌旧赏。
征轺星乍动，江信潮应上。烟水飞一帆，霜风摇五两。
纷纷别袂举，切切离鸿响。后会杳何时，悠然劳梦想。
久以嘉谋赞迩英，暂分东淛慰苍生。
闲携僚吏挥金盏，更遣娉婷吹玉笙。
霖雨千岩垂欲作，孤舟野水未妨横。
匪因衮绣归黄合，还念知章在四明。
