斑然锦翼花簇簇,雄雌相随乐不足。
抱雏出卵翅羽成,岂料一朝还反目。
人言嫁鸡逐鸡飞,安知嫁鸠被鸠逐。
古来有盛必有衰,富贵莫忘贫贱时。
女弃父母嫁曰归,中道舍君何所之。
天生万物各有类,谁谓鸟兽为无知。
虽无仁义有情爱,苟闻此言宁不悲。
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先生醉也,童子扶者。
有诗便写,无酒重赊(shē)。
山声野调欲唱些,俗事休说。
问青天借得松间月,陪伴今夜。
长安此时春梦热,多少豪杰。
明朝镜中头似雪,乌帽难遮。
星般大县儿难弃舍,晚入庐山社。
比及眉未攒(zǎn),腰曾折,迟了也,去官陶靖节。
先生我喝得醉了,仆童好好地搀扶着。
有诗马上就写,没有酒喝就再去赊。
山声小调想要唱一些、那些俗事咱不说,
且向青天借一些松间的明月,陪伴俺度过今夜。
长安城里这时候春梦非常热。多少英雄豪杰,
一天过后明天早晨的明镜中就白发如雪,那么点几的乌纱帽实在难遮。
多少可怜的人,星星大个县官也不能舍,晚年则才想着要出家入什么白莲社、等到你加入白莲社,
腰也经过多少次地向人折,一切都已经晚了迟了许多。看看,那才是抛弃乌纱帽的陶靖节。
参考资料:
1、李伯钦编;崇贤书院释.图解元曲三百首:黄山书社,2016.03:第234页
2、毕宝魁,尹博著.元曲三百首译注评:现代出版社,2015.06:第349页
三棒鼓声频:元代时令小调,所属官调不明,元散曲中仅曹德有出一曲。曲调弄三叠,构成急促的三棒鼓声。先生:指陶渊明。
长安:指京城。春梦热:借用“黄粱一梦”典故,意谓京城里在朝百官此刻正做耆飞黄腾达的美梦。
乌帽:指官帽。
庐山社:慧远法师在庐山东林寺创建佛门白莲社。
这首曲是作者在观赏《渊明醉归图》时,有感于社会现实,在画轴上留下了这首曲子。“先生醉也,童子扶者。有诗便写,无酒重赊,山声野调欲唱些,俗事休说。”这几句描摹了一个隐居者的形象,不禁令人想起李白的《将进酒》中“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”的诗句,一杯美酒,一位隐士,兴之所至,随笔写来——这是多么惬意的场景啊!也暗中寄托了作者对隐居生活的向往。“俗事”即尘俗之事,指追求功名富贵等,与下文“长安此时春梦热”相照应,讽刺了人们一心求取功名的社会现实。“多少豪杰,明朝镜中头似雪,乌帽难遮。星般大县儿难弃舍,晚入庐山社。比及眉未攒,腰曾折,迟了也,去官陶靖节。”这是规劝朝中为官者早日归隐山林,免得落下凄惨的下场。“腰曾折”一句,化用了李白《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的诗句,更加强了对这种做法的否定。这首曲通俗易懂,委婉地表达了作者追寻隐逸的情调。
避人聊自掩柴荆,尚忆风尘客舍情。一别漂零秋已老,寸心愁绝雁初声。
幽居欲著玄经草,旧业空惭白社盟。独抱龙泉望霄汉,犹馀紫气夜纵横。
清风何处起,拂槛复萦洲。——裴幼清
回入飘华幕,轻来叠晚流。——杨凭
桃竹今已展,羽翣且从收。——杨凝
经竹吹弥切,过松韵更幽。——左辅元
直散青蘋末,偏随白浪头。——陆士修
山山催雨过,浦浦发行舟。——权器
动树蝉争噪,开帘客罢愁。——陆羽
度弦方解愠,临水已迎秋。——颜真卿
凉为开襟至,清因作颂留。——皎然
周回随远梦,骚屑满离忧。——耿湋
岂独销繁暑,偏能入迥楼。——乔(失姓)
王风今若此,谁不荷明休。——陆涓
寒飙暗夕林,中夜忽以朗。晨起开石门,雪花如大掌。
观心原是妄,论旧莫生愁。麋鹿烟霞晚,鱼龙泽国秋。
海月不可拾,银河空自流。夜凉犹露顶,趺坐竹林幽。
吴门多精蓝,此寺名尤古。
距城七里馀,冠盖日亭午。
斜迳通采香,远岫对栖虎。
岩扉横野桥,塔影落前浦。
霜楼鸣晓钟,夕舸轧双橹。
方丈中有人,学佛洞禅语。
迹忙心已闲,道乐行弥苦。
不为喧所迁,意以静为主。
何必深山林,峰峦绕轩户。
逢人提菊卖,方省是重阳。
山晓雨初霁,江秋树亦凉。
年华犹故我,烽火更殊乡。
有客那无酒,令人忆草堂。