柰我所安何，无烦问所过。
潮声云外散，花色醉中多。
京国昨宵梦，边城几日歌。
功名悮男子，必使愧云萝。
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才到松陵即是家，三清阁下寂无哗。
小臣愧乏丝毫报，深炷炉香静点茶。
步出金华省，还望承明庐。壮哉宛洛地，佳丽实皇居。
虹霓拖飞阁，兰芷覆清渠。圆渊倒荷芰，方镜写簪裾。
白云夏峰尽，青槐秋叶疏。自我从人爵，蟾兔屡盈虚。
杀青徒已汗，司举未云书。文昌愧通籍，临邛幸第如。
夫君多敬爱，蟠木滥吹嘘。时时释簿领，驺驾入吾庐。
自唾诚䃤玞，无以俪璠玙。但愿长闲暇，酌醴荐焚鱼。
偶同登古寺，楼阁夕阳边。列雉低连树，遥山翠倚天。
劳生成底事，客路又经年。只合还山去，尘缨濯涧泉。
春风得意早还家，不待长安满路花。已觉青袍同昼锦，却看银汉有星槎。
江湖廊庙皆心事，城市山林且岁华。珍重平生治安策，汉庭须召贾长沙。
合有新诗记此朝，好天良会故人招。千门华月春如盎，三日东风冻已消。
银瓮酒香分锦荔，綵屏灯影乱虹桥。只应不及双龙辇，飞上鳌山听凤箫。
枿(niè)坐云游出世尘，兼无瓶钵(bō)可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
质上人有时打坐，静如枯木；有时出游，飘若浮云，心无所系，随性而行，超世脱俗。其他僧人云游，还带着盛水的瓶子和吃饭的钵，而他出门连这两件东西都不带，一身之外无所有，赤条条来去无牵挂。
遇到人也不会去聊人世间的琐事，仿佛他是一个置身于世间之外的人一样。
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枿坐：枯坐。枿，树木砍去后留下的树桩子。瓶钵：僧人出行所带的食具。
因为是送给僧人的诗，所以诗开头便云佛事：“枿坐云游出世尘。”这是写质上人的形象。诗人抓住他的特征，刻画了他的不同凡俗。
第二句进一步写质上人的形象。瓶钵是云游和尚喝水吃饭不可少的器具。可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵都没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格，成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。
第三、四句，“”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话，这才写出精神上大解脱的悟道者形象。人们口上说的，都是心上想的，不说人间事，是他心里根本不想这些事，因为他把人间的名利富贵看做是虚幻、短暂、无意义的。“所谓“世缘终浅道缘深”（苏东坡语），在这位质上人身上表现得非常彻底，他完全游离于尘世之外。
他虽曾赞羡“万般不及僧无事，共水将山过一生”（《题道林寺》）的生活，但无论怎样也不能像质上人那样口不说一句人间事。所以“逢人不说人间事，便是人间无事人”，既有对质上人的称赏和羡慕，也有诗人自己复杂心情的流露，字面上意义虽然浅近，而诗人的感慨颇深。
杜荀鹤的诗在语言上通俗浅近，明白流畅，所以他把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样，他的许多诗句包括《赠质上人》在内都在长期流传中成了人们口头的熟语。
梦回檐滴不闻声，残月披窗分外明。投老逢春能几许，不堪催去与谁争。
