平明送葬上都门，绋翣交横逐去魂。
归来冷笑悲身事，唤妇呼儿索酒盆。
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晨起犹如欲雪天，晚来旋觉散晴烟。
传闻隘郭沸灯火，想见当筵杂管弦。
铁马春冰期异日，卖薪买酒看今年。
谁怜病叟寒窗底，独拥残灰整旧编。
泉出虾蟆碚，名高陆羽经。
细分寒乳白，散落晓岩青。
归客停松檝，临江贮藓瓶。
神仙云母液，烹饮养颓龄。
自别河阳驿，于今二十年。轰豗忧正急，倾覆意常悬。
共济欢无极，同归事可怜。此时俱尚老，语及欲潸然。
城市山林榜尚悬，洞江居士久升仙。忍过嵩岳迁莺地，愁忆燕台对榻年。
诗草阑珊谁为辑，酒筹零落竟无传。古梅耆宿今俱朽，俯仰乾坤一惘然。
亭亭海树立波罗，瓣瓣天花散贝多。丹穴求君太唐突，雪山成佛已蹉跎。
双龙输酒夷徵约，么凤收香客按歌。镂鉥五中无限恨，不随金石共消磨。
清议久不作，世无公是非。
只因翻故纸，不觉蹈危机。
东壁梦初断，西山蕨正肥。
十年成底事，赢得载书归。
公下世。此词，公之绝笔也
斜红叠翠。何许花神来献瑞(ruì)。粲(càn)粲裳衣。割得天孙锦一机。
真香妙质。不耐世间风与日。着意遮围。莫放春光造次归。
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
拥有真正馨香、美妙资质的花草，不能忍受人世间的风吹与日晒。（我）尽力遮拦围护花草，不想让春天的风光这样匆忙地归去。
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红、翠：借代修辞，代指红花与绿叶。何许：何处。花神：掌管花的神。献瑞：呈献祥瑞。粲粲：鲜明的样子。裳衣：古时衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。天孙：指传说中巧于纺织的仙女，即织女。机：织机。
妙质：美的资质、才德。不耐：不能忍受。遮围：遮拦，围护。春光：春天的风光，景致。造次：仓促，匆忙。归：归去。
这是一首咏唱春日百花争艳的迷人景象的词作。写得艳丽浓郁，光采照人，真可谓字字珠玑，行行锦绣。但言语深处，隐然有伤感意。
上阕仅用寥寥四句，便写出了一片花团锦簇、灿烂照眼的艳阳春光。“斜红叠翠，何许花神来献瑞”中，前句使用代称手法，以“红”代花，以“翠”代叶，达到含蓄而不直露的效果；一个“斜”字，写出花朵娇柔多姿、毫不呆板之态，一个“叠”字，则强调了叶片争茂繁密的长势。后一句是对眼前花繁叶茂的美景充满惊奇地赞叹，“何许”，即何处；“献瑞”中的“瑞”是祥瑞、吉祥之义。春天到来，百花盛开，千朵万朵的红花在翠绿的枝叶映衬下明艳照眼，这是何处飞来的花神为点缀人间作出的精心奉献！“粲粲裳衣，割得天孙锦一机”二句，仍然着意写花态之美，前句采用了拟人手法，径直以穿衣着裳的“花神”指花；“粲粲”是鲜明的样子。后句中的“天孙”即织女星，《史记·天官书》中有“河鼓大星……其北织女。织女，天女孙也”的记载，在这里则指神话中精于织锦的织女。这两句的意思是说：花神们身上色泽鲜艳、光华夺目的衣裙，都是用从天上手艺最高的织女的织锦机上割下的锦绣制成。这般景象只应天上才有，人间能得几回看到！这是词人对令人陶醉的春光发出的由衷的赞叹。
下阕四句写花的内在质地与对春光的爱惜。“真香妙质，不耐世间风与日”中，以纯“真”写花的香，以美“妙”写花的质，真可谓玉质天香，它们怎能经受得住浊世间的狂风吹与烈日晒的摧残！“着意遮围”之句承上启下，要小心翼翼地为百花遮风挡雨，不使它受伤害，只这样做还不行，要使百花常开不败，关键的是“莫放春光造次归”，一定要拉住春光，千万不要让它轻易随便地归去。这是词人发自心底的呼声，写尽了对盛开的充满生气、携着春光的繁花的缱绻之情。
若沿袭自《诗经》、《楚辞》以来的传统来看，词人显然是以香花喻君子，“真香妙质”之句可见；而摧残香花的“风”、“日”则隐喻朝中奸佞的权臣。这便给予该词以深刻的社会含义。据该篇后记文字“绍兴壬申春，芗林瑞香盛开，赋此词。是年三月十有六日辛亥，”，可知这首词写于南宋高宗绍兴二十二年（1152）“瑞香盛开”的春天；因词人自号“芗林居士”，可见“芗林”系指其所居之处；是年三月十六日词人要执意挽留的“春光”尚未归去，而词人却辞世而长去了，这首留世词作，便成了他向世人向春光告别的绝笔了。
