古来苦乐之相倚，近于掌上之十指。君心半夜猜恨生，
荆棘满怀天未明。汉成眼瞥飞燕时，可怜班女恩已衰。
未有因由相决绝，犹得半年佯暖热。转将深意谕旁人，
缉缀瑕疵遣潜说。一朝诏下辞金屋，班姬自痛何仓卒。
呼天抚地将自明，不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜，
愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间，灯光那有天明在。
主今被夺心应苦，妾夺深恩初为主。欲知妾意恨主时，
主今为妾思量取。班姬收泪抱妾身，我曾排摈无限人。
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万帐穹(qióng)庐人醉，星影摇摇欲坠(zhuì)，归梦隔狼河，又被河声搅(jiǎo)碎。还睡、还睡，解道醒来无味。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
参考资料：
1、盛冬铃．纳兰性德词选：远流出版公司，1988
2、施议对．纳兰性德集：凤凰出版社，2011
穹庐：圆形的毡帐。归梦二句：言家乡远隔狼河，归梦不成。纵然做得归梦，河声彻夜，又把梦搅醒。狼河：白狼河，即今大凌河，在辽宁省西部。解道：知道。
歌词以穹庐、星影两个不同的物象，于宇宙间两个不同方位为展现背景，并以睡梦和睡醒两种不同的状态通过人物的切身体验，揭示情思。布景与说情，阔大而深长。
王国维论诗词之辨，既曾提出“诗之境阔，词之言长”，亦曾提出“明月照积雪”“大江流日夜”“中天悬明月”“长河落日圆”，此中境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰性德塞上之作。
尘世中总有着夜阑独醒的人，带着断崖独坐的寂寥。就算塞外景物奇绝，扈从圣驾的风光，也抵不了心底对故园的冀盼。
诺瓦利斯说，诗是对家园的无限怀想。容若这阙词是再贴切不过的注解。其实不止是容若，离乡之绪、故园之思简直是古代文人的一种思维定式，脑袋里面的主旋律。切肤痛楚让文人骚客们创作出这样“生离死别”、这样震撼人心的意境。
那时候的人还太弱小，缺乏驰骋的能力，要出行就得将自己和行李一样层层打包。离别因此是重大的。一路上关山阻隔，离自己的温暖小屋越来越远，一路上昼行夜停风餐露宿，前途却茫茫无尽，不晓得哪天才能到目的地，也可能随时被不可预期的困难和危险击倒。
在种种焦虑不安中意识到自身在天地面前如此渺小。这种惶恐不是现在坐着飞机和火车，满世界溜达的人可以想象的。归梦隔狼河，却被河声搅碎的痛苦，在一日穿行几个国家的现代人看来简直不值一提。
伤春
烟消宝鸭，字篆银蜗，伤春心事付琵琶，误平康过马。玉容泪湿鸳鸯帕，红绒再冷秋千架，金壶水换牡丹花，等他来看咱。
金华山中
金华洞冷，铁笛风生。寻真何处寄闲情？小桃源暮景。数枝黄菊勾诗兴，一川红叶迷仙径，四山白月共秋声，诗翁醉醒。
登卧龙山
黄庭小楷，白苎新栽，一篇闲赋写秋怀，上越王古台。半天虹雨残云载，几家渔网斜阳晒，孤村酒市野花开，长吟去来。
山中小隐
裹白云纸袄，挂翠竹麻条，一壶村酒话渔樵，望蓬莱缥缈。涨葡萄青溪春水流仙棹，靠团标空岩夜雪迷丹灶，碎芭蕉小庭秋树响风涛，先生醉了。
日落原野晦，天寒闾市闲。
牛羊远陂去，鸟雀空檐间。
凭高植藜杖，旷目瞻前山。
垅麦风际绿，霜鸦村外还。
禾黍日已熟，杯酒聊开颜。
酣歌岁云暮，寂寞向柴关。
文清来此地，留下横碧轩。寂寂今无主，空山起夕烟。
北郭月初上，江桥策杖还。天空秋影澹，风定市声闲。
隐隐渔家火，遥遥湖上山。沿缘独归去，门巷未曾关。
东流古名邑，渺在江之干。
民居苦萧条，官舍亦苟完。
庑陋纷草茅，垣周翳榛菅。
枣植行疏疏，槐阴郁团团。
覯此余物清，盍展规抚宽。
丞无两松哦，令乏五柳欢。
簿则颀而长，或谓栖枳鸾。
咨询我初来，偶滞风雨寒。
坐彼容膝轩，徐徐散忧端。
龙钟数耆翁，再拜陈肺肝：“小县丧乱余，人烟重凋残。
百一虽幸存，门孤户仍单。
老者困以衰，弱者伤以孱。
况复差役频，斯须未遑安。
赖有父母慈，桑麻慰盘桓。
抚字皆得人，昭苏固无难。
”援笔题此诗，考绩时取看。
祁县春山螺黛横，徐沟新月马头生。晚风十里垂杨柳，可奈依依送客行。
