敦煌太守后庭歌
敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。
太守到来山出泉，黄砂碛(qì)里人种田。
敦煌耆(qí)旧鬓皓然，愿留太守更五年。
城头月出星满天，曲房置酒张锦筵(yán)。
美人红妆色正鲜，侧垂高髻(jì)插金钿(diàn)。
醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。
为君手把珊瑚鞭(biān)，射得半段黄金钱，此中乐事亦已偏。
敦煌郡的太守既才且贤，郡中太平无事高枕而眠。
太守到来高山涌出泉水，黄沙地上农人安心种田。
敦煌白发老人年高望重，衷心挽留太守连任几年。
城头月儿东升星斗满天，后庭早已排下豪华酒筵。
美女浓妆艳抹容颜正美，侧垂高高发髻头插金钿。
醉坐烛前玩起藏钩之戏，不知钩儿藏在哪个地方？
为您手中握起珊瑚之鞭，带着醉意射中半段金钱，其中乐趣奇特难言！
参考资料：
1、孙钦善．高适岑参诗选：人民文学出版社，1985：95-96
2、高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：181-184
敦煌：唐郡名，地处河西走廊西风治所在今甘肃省敦煌县西。太守：即郡太守，地方行政长官。后庭：内室。高枕眠：高枕而眠，指对所理之事无忧无虑，十分放心。
碛：沙地。
耆旧：年高望重之人。鬓皓然：鬓发雪白。皓，白。更五年：即连任。唐制，地方官五年而任满。
曲房：即题目所说“后庭”。锦筵：精美豪华的酒筵。
侧垂高髻：高挽发髻，垂向一旁，似为当时流行发式。金钿：金制的首饰。
藏钩：古时的游戏。以一钩藏在数人之手，由当局者猜射。若个：哪个。
珊瑚鞭：以珊瑚为装饰的马鞭。射：猜度。半段黄金钱：似指金钩。偏：奇特。
前一部分六句着重颂扬敦煌太守的政绩。从三个角度写。前两句从太守自身角度写。首句直接点出颂扬对象及他的才能和贤德，即才德兼备。次句既用“郡中无事”写辖境地方太平，又以“高枕眠”写太守从容自如，举重若轻，其中又颇含高士的雅致，从而以具体形象补足上句“才且贤”。从“太守到来山出泉，黄沙园里人种田”两句所勾划的和平劳动、安后乐业的图景中，可以看到太守的政绩是卓著的，他又是怎样的“才且贤”，这是从政治角度写的。后两句从百姓反映的角度写。诗人着意选取了那些富有代表性的人物：“敦煌耆旧”，写他们对太守的看法。他们饱经沧桑，有丰富的阅历，有前后的比较，是敦煌历史发展的见证人，能够获得他们的衷心拥戴，对太守的政绩无疑是个极有力的烘托。通过以上六句层次分明、周到而又得体的赞扬，敦煌太守的“才且贤”已被写得十分突出。
诗的后半部分写后庭酒筵场面。也分别从各个方面来铺写。先写酒筵的环境：月出城头，星斗满天的良宵。次写写席间陪酒的美女，着重写她们打扮的艳美，以衬托“锦筵”二字。而醉后游戏场面写得很细致，很有兴味；最后以“此中乐事亦已偏”作总的归结。这段描写，既注意到酒筵的时间顺序，又注意到酒筵的各个方面；筵前的气氛轻松恰悦，筵中和醉后写得气氛热烈。诗人经历了长途跋涉来到敦煌，在这样一个塞外晴朗的月夜，参加了这样一个筵会，因而诗人的心情是极欢快的。
岑参这首诗反映了诗人为当地人民安居乐业而欣慰的感情，也可以从中看到当时的劳动人民是怎样地开发边疆建设边疆。但诗人把这一切都归功于“太守到来”。地方官的能政对人民生活的改善固然可以起到很大作用，但起决定作用的还是人民的劳动，诗人这里的称颂未免有过份之处。而且，把后幅描绘的花团锦簇的酒笼与前幅“黄沙破里人种田”相对照，就表现了作者阶级意识的流露。
译文
敦煌郡的太守既才且贤，郡中太平无事高枕而眠。
太守到来高山涌出泉水，黄沙地上农人安心种田。
敦煌白发老人年高望重，衷心挽留太守连任几年。
城头月儿东升星斗满天，后庭早已排下豪华酒筵。
美女浓妆艳抹容颜正美，侧垂高高发髻头插全钿。
醉坐烛前玩起藏钩之戏，不知钩儿藏在哪个地方？
为您手中握起珊瑚之鞭，带着醉意射中半段金钱，其中乐趣奇特难言！
注释
敦煌：唐郡名，地处河西走廊西风治所在今甘肃省敦煌县西。太守：即郡太守，地方行政长官。后庭：内室。
高枕眠：高枕而眠，指对所理之事无忧无虑，十分放心。
⑶太守”二句：这里似借张守珪开垦敦煌故事来歌颂太守的政绩。据《新唐书·张守珪传》载：开元年间，以瓜州（即敦煌）为都护府，命张守珪为都督。郡内土地充满荒沙，十分贫瘠，而水渠又全被毁坏。张守珪暗中向上天祷告，有一天山水忽然来到，筑造堤防的树木也顺流而来，于是筑堤开渠，耕种者义同以往一样安心耕作了。碛：沙地。
耆（qí）旧：年高望重之人。鬓皓然：鬓发雪白。皓，白。
更五年：即连任。唐制，地方官五年而任满。
曲房：即题目所说“后庭”。锦筵：精美豪华的酒筵。
侧垂高髻：高挽发髻，垂向一旁，似为当时流行发式。金钿：金制的首饰。
藏钩：古时的游戏。《艺经》：“藏钩之戏，分为二曹，以交胜负”。以一钩藏在数人之手，由当局者猜射。
若个：哪个。
珊瑚鞭：以珊瑚为装饰的马鞭。
射：猜度。半段黄金钱：似指金钩。
偏：奇特。
参考资料：
1、孙钦善．高适岑参诗选：人民文学出版社，1985：95-96
2、高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：181-184
这首诗是诗人西行抵达敦煌后的作品，作于天宝八载（749）。诗人可能是参加了敦煌太守的一次宴会，因而这里所记叙的是敦煌太守的政绩和宴会进行的情景。
参考资料：
1、孙钦善．高适岑参诗选：人民文学出版社，1985：95-96
前一部分六句着重颂扬敦煌太守的政绩。从三个角度写。前两句从太守自身角度写。首句直接点出颂扬对象及他的才能和贤德，即才德兼备。次句既用“郡中无事”写辖境地方太平，又以“高枕眠”写太守从容自如，举重若轻，其中又颇含高士的雅致，从而以具体形象补足上句“才且贤”。从“太守到来山出泉，黄沙园里人种田”两句所勾划的和平劳动、安后乐业的图景中，可以看到太守的政绩是卓著的，他又是怎样的“才且贤”，这是从政治角度写的。后两句从百姓反映的角度写。诗人着意选取了那些富有代表性的人物：“敦煌耆旧”，写他们对太守的看法。他们饱经沧桑，有丰富的阅历，有前后的比较，是敦煌历史发展的见证人，能够获得他们的衷心拥戴，对太守的政绩无疑是个极有力的烘托。通过以上六句层次分明、周到而又得体的赞扬，敦煌太守的“才且贤”已被写得十分突出。
诗的后半部分写后庭酒筵场面。也分别从各个方面来铺写。先写酒筵的环境：月出城头，星斗满天的良宵。次写写席间陪酒的美女，着重写她们打扮的艳美，以衬托“锦筵”二字。而醉后游戏场面写得很细致，很有兴味；最后以“此中乐事亦已偏”作总的归结。这段描写，既注意到酒筵的时间顺序，又注意到酒筵的各个方面；筵前的气氛轻松恰悦，筵中和醉后写得气氛热烈。诗人经历了长途跋涉来到敦煌，在这样一个塞外晴朗的月夜，参加了这样一个筵会，因而诗人的心情是极欢快的。
岑参这首诗反映了诗人为当地人民安居乐业而欣慰的感情，也可以从中看到当时的劳动人民是怎样地开发边疆建设边疆。但诗人把这一切都归功于“太守到来”。地方官的能政对人民生活的改善固然可以起到很大作用，但起决定作用的还是人民的劳动，诗人这里的称颂未免有过份之处。而且，把后幅描绘的花团锦簇的酒笼与前幅“黄沙破里人种田”相对照，就表现了作者阶级意识的流露。
猜你喜欢
岐黄去我久，世情恒忌医。所以卢扁俦，韫光隐蓬茨。
我爱东垣公，著述无瑕疵。逝将有知己，千载能求师。
庐陵市阛阓，同姓业在兹。翩翩去炎热，寂寞山水涯。
再传志隐逸，湖海自游嬉。环州结精舍，种杏成阴翳。
开花二三月，绕天红雨垂。勃如赪霞烂，郁若云离披。
朱实破绿叶，金丸坠春泥。未有驯虎异，林密众鸟栖。
鸟喧景益静，坐起无愁思。疾有不讳者，问药施与之。
岁久功益茂，孚信理不疑。悠然顺造物，自咏精舍诗。
采椽无梦寐，藻棁非所宜。户牖洞虚敞，轩楹直无欹。
此居成豁达，足与明轩岐。我家文水上，爽垲颇自怡。
倦游二十载，会有归来时。医书亦通晓，杏树阴成帷。
斯民跻仁寿，皞皞同雍熙。环州许来往，共享黄发期。
青鸾(luán)送碧云句，道霞扃(jiōng)雾锁不堪忧。情与文梭共织，怨随宫叶同流。
拟把菱花一半，试寻高价皇州。
紫箫吹散后，恨燕子、只空楼。念壁月长亏，玉簪中断，覆水难收。夫妻分别后，恩情便已断绝。燕子难回旧巢、璧月再不圆满，玉簪折断，覆水难收，时光荏苒，空留余恨。殷勤的青鸟捎来你的书信，道观幽幽凄清孤寂。情缘难断，缠绵悱恻之辞，正似苏蕙织的回文锦字，又好比唐代宫女的红叶题诗，饱含多少幽怨；但现实无情，已是仙凡异路了。人间天上两悠悠，暗泪洒灯篝。记谷口园林，当时驿舍，梦里曾游。银屏低闻笑语，但梦时冉冉醒时愁。
泪下两行，想起我们曾经在一起的美好时光。记得彼此初见是在谷口园林的客栈，银屏掩映，低声笑语。而此时回想起来，仿佛是场美好的梦。难道此生就这样永远不能看见了吗？不，我要拿那半镜，去寻找出高价出售的人，也许有重圆的一日。
参考资料：
1、古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注，作者邮箱：930331075@qq.com
念壁月长亏，玉簪(zān)中断，覆水难收。
青鸾：即青鸟。借指传送信息的使者。文梭：织布的梭。宫叶：红叶题诗的典故。人间天上两悠悠，
紫箫吹散后，恨燕子、只空楼。念璧月长亏，玉簪中断，覆水难收。
人间天上两悠悠。暗泪洒灯篝。记谷口园林，当时驿舍，梦里曾游。银屏低闻笑语，但醉时冉冉醒时愁。
“紫箫吹散”活用弄玉与萧史的传说，劈头就写出夫妇的离散，也暗示原先的恩爱。“燕子”“空楼”用唐代张尚书后，姬人关盼盼怀念旧爱，居张氏第中燕子楼十余年而不嫁的故事，进一步说明自己同李氏间生死不渝的爱情一“空”字，尤能令人联想到苏轼《永遇乐》词“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕”的名句。紧接着连用三种象征：明月已缺，难以再圆；玉簪中断，无由再续；覆水入地，无法重收，喻说事情的无可挽回。自古视花好月圆为美满的象征，此时词人的内心世界中已是“璧月长亏”。“玉簪”句用白居易《井底引银瓶》诗：“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝；石上磨玉簪，玉簪欲从中央折。瓶沉簪折知奈何，似妾今朝与君别。”诗里用“覆水”传说的如骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》：“情知覆水也难收”，又李白《妾薄命》：“雨落不上天，覆水难再收”。
诸作皆言弃妇事。以下接着写从书信中了解到李氏的心情。霞、雾一类辞，是唐宋诗词描写道家生活的常见语。殷勤的青鸟，捎来了李氏的信。以“碧云句”，即江淹诗“日暮碧云合，佳人殊未来”（《拟休上人怨别诗》）。她诉说幽闭在道观里的凄寂难堪。虽作了女道士，可情缘难断，缠绵悱恻之辞，正似苏蕙织的回文锦字，又好比唐代宫女的红叶题诗，饱含多少幽怨；但现实无情，已是仙凡异路了。
下片写在悠悠隔绝的痛苦中，转而追怀往日恩爱。
记得彼此初见是在谷口园林的客栈，银屏掩映，低声笑语。而此时回想起来，仿佛是场美好的梦。情景冉冉如昨，醒来却是一片新愁。词情至此，低徊无已。紧接着忽然掀起高潮。词人说，难道此生就这样永远不能看见了吗？不，他要拿分收的半镜，去寻找出高价出售的人，也许有重圆的一日。这结笔二句，仍是用前一首“鸾鉴分收”的故事。不过，前面是取其破镜之意，这里却是用其重圆之义。徐德言与乐昌公主夫妻诀别，各执半镜，约她日后以正月望日卖镜于都市，冀可相见。后来果真被他言中。（见唐孟棨《本事诗·情感》）“皇州”即京都，原是故事里卖镜的地方，活用不必拘泥。两词原是一组，前说被镜之痛，后说重圆之愿。破镜重圆之一典故的反复再见，并非雷同的运用，而标志着词中悲剧历程的起点与终点。