三年未省闻鸿叫,九月何曾见草枯。寒暑气均思白社,
星辰位正忆皇都。苏卿持节终还汉,葛相行师自渡泸。
乡味朔山林果别,北归期挂海帆孤。
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几年不见浣花溪,回首苍茫海日低。笑我当官无雁处,程程都听鹧鸪啼。
乾坤易老,叹风尘飘荡,河山分裂。名分纲常都扫地,曾有何人提挈。
身翊飞龙,气吞胡马,赤手扶天阙。精忠照耀,一时名并日月。
须信天理人心,自来不泯,千载思遗烈。庙貌燕山崇祀典,华表三忠新揭。
西北中原,东南王气,回首惊风雪。伤心行路,不堪日暮时节。
钟鼎山林易地难,丈夫出处正相关。绣鞍大马都门道,却忆西楼看碧山。
送君当此去,匹马向东阿。夜泪灯前尽,春愁梦里多。
乱云过泗水,斜日下黄河。虽有远游兴,能无思薜萝。
长揖(yī)雄谈态自殊,美人巨眼识穷途。
尸居余气杨公幕,岂得羁(jī)縻(mí)女丈夫?
“长揖”句:李靖谒杨素时,杨素态度倨傲,李靖长揖(拱拱手)不拜,并指责杨素待客不逊,杨素连忙谢罪,后来听了李靖的一番高谈雄辩更心悦诚服。《红楼梦》程高本改“长揖”为“长剑”,误。
杨公幕:杨素的府署。羁縻,束缚。女丈夫,指红拂。后人称她与李靖、虬髯客为“风尘三侠”。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓:“曾见古史中有才色的女子,终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多,……胡乱凑几首诗,以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见,将这组诗题为《五美吟》。《五美吟·红拂》就是其中之一。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》,带有寓言性质;《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说;至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
这首诗中的议论原本是借古讽今,为现实感受而发。林黛玉钦佩红拂卓识敢为,能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”,更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活的理想。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系,这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容,有的还涉及事败或者获罪被拘系,这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下,要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说:“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有,当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看,大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨,来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
士人乏奇才,动辄咎贫贱。岂处贫贱中,抱负遂难见?
曲逆方宰肉,一乡已称善。诸葛当躬耕,三分定佐汉。
内反无足凭,气馁徒炫乱。不见玉韫山,与石自有辨。
土釜温温火,橐龠动春雷。三田升降,一条径路属灵台。自有真龙真虎,和合天然铅汞,赤子结真胎。水里捉明月,心地觉花开。一转功,三十日,九旬来。抽添气候,炼成白血换骷骸。四象五形聚会,只在一方凝结,方寸绝纤埃。人在泥丸上,归路入蓬莱。