玉泉神运寺,寒磬彻琴堂。有境灵如此,为官兴亦长。
吏愁清白甚,民乐赋输忘。闻说巴山县,今来尚忆张。
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高人为县在南京,竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴,务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐,药圃寻花鹤伴行。百里甚堪留惠爱,莫教空说鲁恭名。
慈母手中线,游子身上衣。
临(lín)行密密缝(féng),意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖(huī)。
慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
参考资料:
1、彭定求等.全唐诗(上).上海:上海古籍出版社,1986:926.
2、于海娣等.唐诗鉴赏大全集.北京:中国华侨出版社,2010:301-302.
游子:指诗人自己,以及各个离乡的游子。
临:将要。意恐:担心。归:回来,回家。
谁言:一作“难将”。言:说。寸草:小草。这里比喻子女。心:语义双关,既指草木的茎干,也指子女的心意。报得:报答。三春晖:春天灿烂的阳光,指慈母之恩。三春:旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春,合称三春。晖:阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的,却是诗人深沉的内心情感。
开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起,写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝,意恐迟迟归”,通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画,深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法,不作任何修饰,但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心,报得三春晖”,是作者直抒胸臆,对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法:儿女像区区小草,母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢?悬绝的对比,形象的比喻,寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美,所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝,溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句:“父书空满筐,母线萦我襦”(史骐生《写怀》),“向来多少泪,都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》),足见此诗给后人的深刻印象。
子云推辨博,公理擅词雄。始自尚书省,旋闻给事中。
言从温室秘,籍向琐闱通。顾我叨郎署,惭无草奏功。
分曹八舍断,解袂五时空。宿昔陪馀论,平生赖击蒙。
神仙应东掖,云雾限南宫。忽枉琼瑶赠,长歌兰渚风。
兰自香为友,松何枯尚春。
荣来天泽重,殁去绣衣新。
尽作百年梦,终归一窖尘。
痛心双泪下,无复见贤人。
苍史失古法,赤刀有遗书。经毁秦汉后,器追禹夏初。
古人不吾接,有感谁与袪。尚怜盲左生,文字记鲁壶。
哀哉泗水没,不复知鬼魖。英英华省郎,捃摭收遗馀。
异书人不识,善本手自摸。壁中发科斗,海底出珊瑚。
篆籀既识职,钟鼎各应图。要当知百世,何止举一隅。
似逢东里生,张华与之俱。谈倾河海江,下卷郑白渠。
我老尘埃中,牒诉惨不舒。思陪种柳潜,愿逐耦耕沮。
锦囊不应开,欲和聊复徐。颇怜平生心,用意真僻儒。
识字恨不博,块焉无与虞。图书许借否,髯滕意何如。
莫作骊龙仙,靳吝五色珠。鸱夷或未办,当奉酒一盂。
当汝无时,原无消息,逗此风光。到云生月吐,旋相圆满,山支水派,不爽针铓。
桂斧谁修,玉砂难碾,琢就玲珑七宝装。曾倩汝,为日轮炫紫,寒夜凝霜。
成功底事难量。仍掷与、乾坤自主张。尽雪里梅开,凭谁蕴藉,风中柳摆,非汝轻狂。
百折如新,一丝不乱,烟草迷离总不妨。珍重好,教大钧裁剪,鹤短凫长。
晨麾阁吏散公庭,缓步微吟与鹤听。儗托风云期道泰,耻将虫鼠试丹灵。
有功归赵仍完璧,何意誇秦类建瓶。今日膏肓维一息,神医谁为减狶苓。