自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
不觉空门是寂寥。沧海附船浮浪久，碧山寻塔上云遥。
如今竹院藏衰老，一点寒灯弟子烧。
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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
半淡半浓资眺望，似明似晦喜登临。
真人不可遇，重入遇真宫。尘界何年隔，天门此路通。
炉前丹火冷，斋后酒杯空。催取胡麻饭，衰颜即返童。
溪上春流乱石多，劝郎慎勿浪经过。
莫道茶陵水清浅，年来平地亦风波。
业祈三日竟成霖，一瓣心香格帝歆。
苗若遂枯无此水，粟将暴贵涌於金。
时方多壘农为急，公在三湘泽已深。
自愧侏儒叨一饱，愿推德意答天心。
圣泽浓云隐逸身，道装宜用葛为巾。
祝融峰下醉明月，绿水源头钓紫鳞。
曾见海桃三结子，不知仙豆几回春。
他年我若功成去，愿作云桥跪履人。
乌飞兔走，叹劳生、浮世匆匆如此。眼底风尘今古梦，到了谁非谁是。
击短扶长，曲邀横结，为问都能几。悠悠长啸，谩嗟真个男子。
数载黄卷青灯，种兰植蕙，颇遂平生喜。冷笑纷纷儿女语，都付春风马耳。
美景良辰，亲朋密友，有酒何妨醉。高歌一曲，二三知己知彼。
