自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
不觉空门是寂寥。沧海附船浮浪久，碧山寻塔上云遥。
如今竹院藏衰老，一点寒灯弟子烧。
猜你喜欢
少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
寒夜鸡声孤枕畔，梦魂遥度舂陵。万山凝紫一江清。
兵尘飞不到，歌舞尚升平。
自幸依栖陪笑语，久离聊慰亲情。觉来方恨事无凭。
此身疑蝶化，明灭剩残灯。
少小同游白下门，五人今有一人存。江山花柳年年发，折柳看花欲断魂。
江晚雪初集，翠竹声珊珊。晓超当南荣，飞舞万玉鸾。
爱此不能去，岂知双袂寒。欲招丹渊子，写作图簇看。
爱汝名隐复名通，片言能生四座风。长干花月正眼底，石湖云树来胸中。
鸟还久矣陶彭泽，禽戏翛然张长公。我自东山幸无恙，不教猿鹤许相同。
一秋风日今日好，我向山中看白云。观水亭前初送客，听松楼下又逢君。
放翁健笔何难试，公瑾醇醪本自醺。独上层台待明月，绮塍归去夜应分。
五杂俎，同心结。往复来，当窗月。不得已，话离别。
