自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
不觉空门是寂寥。沧海附船浮浪久，碧山寻塔上云遥。
如今竹院藏衰老，一点寒灯弟子烧。
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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
仲节悬桑阳始达，省郎斑服计趋庭。藤衣老卧江门雪，蕊笈閒开笠泽星。
迟暮看山劳柱杖，逡巡闭户了仙经。人间七十古称少，况睹仪鸿在九冥。
跨腊才更岁，经宵并是春。黄堂清讼缿，欲助发生仁。
墙角疏筠障碧空，翛翛时动故人风。几行汉隶用心苦，数解唐诗厌俗同。
夜雨对床忘契阔，西窗剪烛话穷通。何如觅酒襄阳市，拍手群儿笑醉翁。
西岩春池小，泠泠隐翠微。虚圆窥色相，恬淡印禅机。
雨积龙泉古，波澄鸟影稀。尘缨从此濯，相对欲忘归。
旧约已汤饼，新欢仍碧香。
小闲障日手，同憩卧云庄。
群彦矢复沓，老夫诗在囊。
蔬畦暝晚色，野兴为谁长。
人伦重五教，物类称四灵。奇哉九皋鹤，亦复载诸经。
性洁无与比，君子化其形。巢云松柏高，警露风月清。
是以贞素士，取友非虚名。纷纷重势利，幽独鲜交情。
岂不愧鸣鸟，时闻求友声。
