河洲多青草，朝暮增客愁。客愁惜朝暮，枉渚暂停舟。
中宵大川静，解缆逐归流。浦溆既清旷，沿洄非阻修。
登舻望落月，击汰悲新秋。倘遇乘槎客，永言星汉游。
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昔用雄才登上第，今将重德合明君。
苦心多为安民术，援笔皆成出世文。
寒角细吹孤峤月，秋涛横卷半江云。
掠天逸势应非久，一鹗那栖众鸟群。
汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。紫宸同御寝，玄象验客星。禄位终不屈，云山乐躬耕。
万里灵州地，他年汉朔方。山河从割弃，关辅急堤防。
转益豺狼窟，堪嗟礼义乡。拔胡须壮士，看画意苍茫。
曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？
今人合笑古人拙，除却雅言都不知。
根据理解，结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》，第二句“俳优”应为“俳谐”。
曲学，乡曲简陋的学问。虚荒，虚假荒谬。小说，无足轻重之说。欺，欺人骗世。
这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气，体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统，语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具，初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》，到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙，师父洵为文，常自谓文章如行云流水，初无定质，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”
但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼仪”的诗教理论，要求语言符合雅正的标准。因此，元好问不同意苏轼的观点，批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”，“小说欺”，谨奉儒家诗教，这也体现了他保守的一面。
新水斜通浴鹭洲，苍苍孤屿镜中浮。
黄花未绽江南景，紫蟹先成水国秋。
旧路忽惊芳草合，高台独上暮云稠。
郊居岂为栖迟计，堪笑人间沈隐侯。
空见水名敷，秦楼昔事无。临风驻征骑，聊复捋髭须。
浮云开西风，落木下夕阳。
谁人步东篱，采菊哦秋光。
悠然若有思，此意何可量。
南山适当前，翠色摩穹苍。
我心不期见，我眼偶相望。
咄哉逐兽夫，泰山空在旁。
