吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。
思量往事今何在，万里山中一寺门。
两国道涂都万里，来从此地等平分。
行人竞说东西利，事不关心耳不闻。
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两国道涂都万里，来从此地等平分。行人竞说东西利，事不关心耳不闻。
风景依稀似有莘，东皋谷雨满春田。个中乐事人谁会，日用由来总是天。
万里长城坏，荒营野草秋。
秣(mò)陵多士女，犹唱白符鸠(jiū)。
刘宋王朝的万里长城已经塌倒，荒废的营垒秋天长满野草。
秣陵城里不少男男女女，至今还歌唱《白符鸠》深深哀悼。
参考资料：
1、吴在庆编选．刘禹锡集：凤凰出版社，2014.10：第146-148页
2、章培恒，安平秋，马樟根主编；梁守中译注．古代文史名著选译丛书刘禹锡诗文选译修订版：凤凰出版社，2011.05：第13-14页
檀（tán）道济：刘宋时官至征南大将军、开府仪同三司、江州刺史。万里长城：此用檀语。
秣陵：即金陵，楚威王以其地有王气，埋金镇之，号曰金陵。地址在今江苏江宁。士女：指有识的男男女女。白符鸠：舞曲名，出自江南。
诗人见到檀道济故垒，回想檀道济被枉杀一事，顿生感慨，故首两句即以“万里长城坏，荒营野草秋”伤之，对檀道济的无罪被杀这一深悲极痛之事一掬同情之泪。然虽伤之，亦含赞颂景仰檀道济之意，此从将檀道济比喻为巍巍万里长城可见。这两句既是写景，又是抒发其沉痛情感。次句“荒营野草秋”，以眼前荒凉萧条之景寄托其悲凉沉痛之思。由于诗人心头别有一层现实的凄楚哀感在，因此一登旧垒，便有一种特殊的敏感，数百年前遭冤被害者的愤怒的抗议声立即在耳际回响。这种历史与现实在心头的交感共鸣，不是说明诗人的历史意识特别强烈，而是说明诗人需要借助历史来抨击现实，抒发积愤，悼念友人。诗人的友人王叔文是中唐的政治家。在唐顺宗支持下，他主持永贞革新，兴利除弊，曾使“人情大悦”。后来不幸被宪宗“赐死”。诗人认为这也是自坏长城。三，四两句化用民谣入诗。据作者自注：“史云：当时人歌曰‘可怜《白符鸠》，枉杀檀江州。‘”檀道济的被杀，尽管宋文帝给他罗列了一大堆罪状，但历史是公正的，人民的同情在遭冤者一边。这首民谣就是最好的证明。
全诗的言外之意是说，对于王叔文的无罪被“枉杀”，历史也会作出公正的判别，人民的同情也在王叔文一边。借古人的酒杯，浇心中的块垒，而又妙在不肯说破，遂使全诗意蕴深厚，寄慨无穷。
天闲第一渥洼姿，卓荦腾骧肯受羁。何不翻然绝牵控，蹑云追电看神奇。
逸兴东西自难卜，快可追风白花足。巾飘飘，蓑蔌蔌。
每引三杯通道瓢，即陈一阕离尘曲。独忘怀，人注目。
恐是秦渔来混俗，落花流水难拘束。几度桃花春又复，戏玩人生荣与辱。
石火光中寄此生，故山休问归迟速。东秦别后无行踪，忽见回辕自西蜀。
二十光阴一转头，新白已能班旧绿。偶怀起灭寒生粟，盖亦超然坐观独。
便望云山归去来，无生之师在岩谷。由禅而入从真修，休效诸山编语录。
如来藏里磨尼珠，走上玉炉光断续。螺髻明，鹊巢惊。
向死生中脱死生，象罔得之方始灵。扫除物我双何有，怀抱乾坤一混成。
十三位上窥忧喜，正法眼开无处避。是时人道真仙子，方尚图中旧行止。
偏师突来窥空城，砉然健翮摩枯茎。老松云壑兀自卧，渐冷旧梦温新盟。
张侯豪宕王子婉，君更委折兼纵横。电灯一作纸为贵，刮眼流沬喜且惊。
父书满腹气愈下，众坐不肯轻言兵。爬搔辄复中痒处，目笑井底论裨瀛。
吾生百为任真放，癖爱石瘦亲泉清。颓唐此笔近且秃，君顾传讽滋颜赪。
昨诗触痛到和雪，益我对酒思耆英。墓门一闭万事已，宁管地轴东南倾？
春明花月久泡影，蛩駏林下能忘情？向平五岳终独往，汗漫判断扶摇程。
朝阳之鸣吾敢券，犹忆威凤雏时声。
沈约多清瘦，文园仍病痟。
共疑天下召，更欲水边招。
金马人相吊，长沙物易妖。
秋风吹越树，归旐自飘飘。
