只合沧洲钓与耕，忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦，
才到名场得大名。梁苑二年陪众客，温陵十载佐双旌。
钱财尽是侯王惠，骨肉偕承里巷荣。拙赋偏闻镌印卖，
恶诗亲见画图呈。多栽桃李期春色，阔凿池塘许月明。
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
如今便死还甘分，莫更嫌他白发生。
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堂堂至正最多材，万国同文寿域开。
漠北诸生登第去，越南计吏进贤来。
凤《韶》九奏黄金殿，鹤驾三朝白玉台。
回首黄尘扬碧海，五云无处觅蓬莱。¤
九鼎神州竟陆沈，偷生江海复山林。频繁谁在隆中顾，憔悴惟馀泽畔吟。
齧雪心危天日远，看云泪尽岁时深。百年家国无穷事，可得忘机老汉阴。
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
文公遂不敢请，受地而还。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
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晋文公：春秋五霸之一。襄王：周襄王。郏：今河南洛阳西。隧：掘墓道安葬。古时天子的葬礼。甸服：国都近郊之地。不庭：不来进贡。不虞：意料不到的事。神祇：天神和地神。百度：各种法令、法度。
天降祸灾：周王朝发生内乱。余一人：古代帝王的谦称。不佞：谦词，不才。叔父：天子对同姓诸侯的称呼。更姓改物：改朝换代。显庸：显示功能。流：放逐。辟：受刑罚。
双峰遥促，回波奔注，茫茫溅雨飞沙。霜凉剑戈，风生阵马，如闻万鼓齐挝。儿戏笑夫差。谩水犀强弩，一战鱼虾。依旧群龙，怒卷银汉下天涯。雷驱电炽雄夸。似云垂鹏背，雪喷鲸牙。须臾变灭，天容水色，琼田万顷无瑕。俗眼但惊嗟。试望中仿佛，三岛烟霞。旧隐依然，几时归去泛灵槎。
又从海国度王正，物态熙荣协气生。隔岁梅花香笔格，先春小雨拂帘旌。
闭门索句无多事，把酒听莺第一声。雨载萧閒尘俗外，可知懒癖是天成。
大江日落暮烟凝，估舶家家欲上镫。残柳疏星帆影卸，乱鸦声里到西兴。
茅舍松棚隔小桥，碧帘斜挂竹篱腰。
猪头煮去和皮擘，牛肉秤来带骨烧。
村酒不图邀客醉，野花复喜向人娇。
归舟不用撑明月，只倩西风借晚潮。
