玳瑁昔称华，玲珑薄绛纱。钩衔门势曲，节乱水纹斜。
日弄长飞鸟，风摇不卷花。自当分内外，非是为骄奢。
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素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
无情几恨黄昏月，才到如钩便堕云。
南楚佳名旧，西都妙制稀。
风轻摇美璧，香细透明机。
翠羽翻罗幄，龙文压锦帷。
兰宫将桂殿，日用觉光辉。
细柳望蒲台。
长河始一回。
秋桑几过落。
春蚁未曾开。
萤角非难驭。
搥轮稍可催。
只言千日饮。
旧逐中山来。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。
来窥童子偈(jié)，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑(huáng)宁。
梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。
陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。
领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。
我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。
参考资料：
1、孟浩然著；曹永东笺注；王沛霖审订.孟浩然诗集笺注：天津古籍出版社,1989.11：224
2、王春红编著.禅诗精选：企业管理出版社,2013.01:6
姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。
童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。法王：佛与法自在，称曰法王。
无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。
迷心：迷惑之心。未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。
该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈，得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
心期徂暑净林郊，引杖荒莓绿未抛。鸠唤苍凉仍选树，鹤盘寥廓岂怜巢。
云梢个个添新筱，风曼累累笑系匏。粗粝不馀还岁月，一篇秋水老衡茅。
石路入青莲，来游出偶然。
峰高秋月射，岩裂野烟穿。
萤冷粘棕上，僧闲坐井边。
虚堂留一宿，宛似雁山眠。
假馆连墙数见过，宗英年少隽才多。
设科不倦来群彦，教学无他伏众魔。
草赋未曾师屈宋，哦诗岂复慕阴何。
后生可畏吾将老，终养心违愧蓼莪。
