夫子生名世，穷居几岁年。圣门虽力造，美质自天全。
乐道初辞币，忧时晚奏篇。行藏今已矣，心迹故超然。
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澹泊忘怀久，浑沦玩意深。箪瓢无改乐，山水自知音。
册府遗编在，丘原宰树阴。门人封马鬣，寒日共沾襟。
一个撒开千万个，簸箕解说无生话。草堂睡起觜卢都，寂子要须原梦破。
自是天难问，谁云宦易工。红颜辞露冕，白日卧秋风。
暂跨扬州鹤，聊閒鲍氏骢。君身非阮籍，肯复泣途穷。
故人栖(qī)东山，自爱丘壑(hè)美。
青春卧空林，白日犹不起。
松风清襟(jīn)袖，石潭洗心耳。
羡君无纷喧，高枕碧霞里。
老友栖身嵩山，只因爱这山川之美。
大好的春光，却空林独卧，白日高照也不起。
松风徐吹，似清除襟袖中的俗气；石潭水清，清洗心里耳中的尘世污垢。
羡慕你啊，无忧无虑，静心高卧云霞里。
参考资料：
1、詹福瑞．李白诗全译．石家庄市：河北人民出版社，1997年：935-936页
2、纪准．李白诗赏读．北京市：线状书局，2007年：57-58页
东山：东晋谢安隐居的地方，这里借指元丹丘山居。
洗心耳：洗心，《易·系辞》：圣人以此洗心，退藏于密。洗耳，据《高士传》记载，尧要让天下给许由，许由不答应，跑到嵩山隐居起来；尧找到他，又要让他做九州长，许由不愿意听，就在颖水里洗耳朵，表示尧的话污了自己的耳朵。
这首诗的头两句，先用东山表明故人隐居的事实和山居对他的意义，再写山壑之美和故人的喜好。这样交代一句，下面就不再写景了。
中间四句刻画故人的形象，还在年富力强的时候，故人就高卧山林，太阳老高了，还不起床，这是一个疏懒的人的形象。古人所谓的高士就是这样的，他们鄙弃功名利禄，追求闲云野鹤般的人生境界。“松风清襟袖，石潭洗心耳”两句运用古典故事来刻画这个形象的精神风貌，将故人比作古代隐士高人，意境深远；松涛阵阵，伫立在风中的听者心有会意；石潭清清，住在它旁边的观者心耳早已清净。其人格之高洁，尽在不言之中。前两句是画肉，这两句是画骨，这样，诗人笔下的形象不但有形态，而且有精神，于是就具有了人格魅力，具有了诗人仰慕的人格魅力。其实，这也是诗人是在刻画他心目中的理想的形象，追求功成身退，隐居山林的生活。
太史新悬学士鱼，鳌宫南入是仙壶。閒牵锦缆白门去，绝胜金珂紫阁趋。
季子物情周列国，左思词赋盛三都。亦知静理经纶业，定有奇猷翊帝谟。
生长山林地，风霜阅岁深。凭谁为倾盖，使尔竟拔心。
梁栋那成用，轩窗赖照临。大夫一封宠，光彩到于今。
北阙承恩谴，南荒作旅人。可堪同瘴疠，犹自隔音尘。
鹤岭霏烟外，螳川积水滨。三年不相见，两地各伤神。
