维摩无病自灼灸，不二门开休闯首。
文殊赞叹辜负人，不如赵州放笤帚。
不二法门无别路，诸方临水不敢渡。
鶖子怕沾天女花，花前竹外是谁家。
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杯杓何人执其咎，胁胁卑卑十年臭。
邂逅琼枝解渴心，京洛岂尝开豆蔻。
博山沈水烧春昼，採英撷萼春风手。
九回蠆卷纡余秀，尺六仙围楚宫瘦。
痴狂无限热肝脾，盛诧樱桃比垂柳。
槁木寒灰不二门，禅功道力何妍陋。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
诸郎春鬓绿鬖鬖，阆苑幽为指南。
大率已经平子目，未应更与阿戎谈。
夜萤扑案光分烛，秋水挼青色染蓝。
的见松窗珠树客，碧浔龙颔问谁探。
香积何年启，天风蹑屩攀。白云平讲座，青霭覆禅关。
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生成从火令，颜色占中央。
绿叶排圜翠，青苞蓄异香。
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