一规苍玉琢蜿蜒，藉有佳人锦段鲜。
莫笑持归淮海去，为君重试大明泉。
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山色已惊溪上雷，火前那及两旗开。
采芽几日始能就，碾月一罂初寄来。
以酪为奴名价重，将云比脚味甘回。
更劳谁致中{左氵右霝}水，况复颜生不解杯。
绿树敷阴翠荇香，方舟十里下回塘。白鸥飞去青山暮，落日唱歌烟水长。
酒边花外，驹阴解惜翻虚掷。杳难问、双鸳去迹。芳草地、沉恨今夕。
高唐梦，从头觅。射雀锦屏无的。展望眼、隐约红楼，擘钿分钗永相忆。
明知际此，飘灯箔冷，时候几人留得。但镜里、清光曾睹，柳星朱鸟，残影心头识。
幻女床山色。翠羽返、倘传音息。恐远书、也写离愁，对玉珰慵拆。
偶来辟彊园，游戏竹林下。
云物递清新，花水低相亚。
野树盖中庭，余阴荫比舍。
碍日构飞楹，攒云拱朱榭。
地僻鸟易驯，涧绝虹仍跨。
蓄水灌疏畦，寒流潆石罅。
疏菊晚逾鲜，败荷久已卸。
方冬场圃成，万室入禾稼。
村巷出牛羊，主人属清暇。
樽宽北海情，屣倒中郎迓。
本自托石交，况乃藉姻娅。
屑语等琳琅，芳词袭兰麝。
席地竟长筵，临流洽飞斝。
珍馔络珠盘，竹厨行美炙。
诸蔬错蟹虾，嘉果有橘蔗。
郁金琥珀浓，宝杓琉璃泻。
博木竞袅牟，选隽事壶射。
不醉尔无归，就逋我弗赦。
调笑杂优俳，欢嚣恣轻骂。
侧弁转悠然，屡舞且勿咤。
醉客影阑珊，倦仆梦惊讶。
欢燕意转浓，邻鸡不相借。
吐后酒频呼，主休客未罢。
卧我碧云楼，覆我青罗帕。
疏星点翠帘，冻雨消长夜。
起视觉苍茫，宿昔如羽化。
吁嗟此夕游，洵矣美无价。
天明起就途，仆夫不肯驾。
恶宾兼故人，贱子谨致谢。
诏许珠玑饰珥钿，遐方翡翠贡都捐。九重一语天恩博，亿万珍禽性命全。
寒林禅室数灯悬，清梵才闻客未眠。去远依然归夜静，来迟犹自恋香烟。
性灵微触经衣上，僧散馀鸣绕壁间。听满未方何所碍，修行谁證耳根圆。
林中空寂舍，阶下终南山。
高卧一床上，回看六合间。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
问义天人接，无心世界闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。
林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。
高卧在绳床之上，放跟望天地之间。
浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。
问义时天人相接，无心间世界清闲。
有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页
青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，582年（开皇二年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。
六合：天地四方。
飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。
大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”
诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾，王缙找到了一条途径，即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺，原本是远离长安城的一个清静之所，但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度，然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣，再写这位大隐者由于得道而与天地相通，既然他无心于人事，那不论他身处何方，都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度，它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”
