初闻边报暗吞声，想见登谯与虏争。
世俗今犹疑许远，君王元未识真卿。
伤心百口同临穴，极目孤城绝捄兵。
多少虎臣提将印，谁知战死是书生。
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壮岁希高事独清，介然何意慕三旌。
无邪每奉先儒戒，有犯常存狷者情。
任重股肱惭暗弱，老全骸骨赖休明。
非因大旆闲来往，仲蔚蓬蒿绕舍生。
干戈犹未起疮痍，又值郊原草绿时。官骑偶缘灵雨出，杖藜因爱石泉移。
平畴风起追秧马，野岫春生战茗旗。愿得时和诸讼简，双柑长此听黄鹂。
庭院欲昏黄，秋思恼人情乱。宝瑟试弹新曲，更与谁同伴。
阳台魂梦杳无踪，奴住巫山畔。不似楚襄云雨，俏输他一半。
贫女低眉十六七，茅屋西风怨斜日。祇将翠袖度荒寒，未许铅华污天质。
向来众女总怜渠，性格矜高为识书。易得河清难一笑，盛年不偶欲何如？
明时麟凤在郊邱，南北东西取次游。
诗向足山楼上出，无诗千万莫登楼。
长揖(yī)雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。
尸居余气杨公幕，岂得羁(jī)縻(mí)女丈夫？
“长揖”句：李靖谒杨素时，杨素态度倨傲，李靖长揖（拱拱手）不拜，并指责杨素待客不逊，杨素连忙谢罪，后来听了李靖的一番高谈雄辩更心悦诚服。《红楼梦》程高本改“长揖”为“长剑”，误。
杨公幕：杨素的府署。羁縻，束缚。女丈夫，指红拂。后人称她与李靖、虬髯客为“风尘三侠”。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《五美吟·红拂》就是其中之一。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”，更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活的理想。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
辗转耿不寐，青灯遥夜阑。关河千里远，风雪一窗寒。
旅食腰围减，征鞍髀肉酸。想知双鹤发，朝夕望平安。
