东南上流蜀之门，领略形胜斯楼存。
岷峨之西江发源，势如建瓴注平原。
出门顿息波涛喧，五溪七泽相吐吞。
蜿蜒纡余带城垣，山亦却立且踞蹲。
排青叠翠来庭轩，座隅仿佛闻清猿。
我来新律当正元，天地清夷日晏温。
主人延客开清樽，酒酣疏襟忽孤骞。
北望两京手可扪，感时抚事销客魂。
比闻狂酋如封豚，灰飞烟灭华夷分。
赤县神州宜细论，翠华几时驱育贲，
归挽天河洗乾坤。愿见从来中国尊，
老夫日拭双瞳昏。
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合江才子蓉江牧，政事文章两最优。直以眉山承巨派，夙闻史起浚长沟。
搜才到处悬冰鉴，谋国曾劳借箸筹。下走昔蒙青睐甚，还凭特笔阐潜幽。
麻鞋未便见天子，白首不妨封县君。万八千岁古或有，百二十年今且分。
宁馨上堂开口笑，星斗满壁惊人文。是中更比鹿门好，清江空明无片云。
战攻人世界，隐我入山间。且作耽诗癖，谁云运甓閒。
松杉生远影，风雨隔前湾。天路遥看近，归云共鹤还。
右军本清真，潇(xiāo)洒出风尘。
山阴遇羽客，爱此好鹅宾。
扫素写道经，笔精妙入神。
书罢(bà)笼鹅(é)去，何曾别主人。
右军：即晋朝王羲之。因他曾任右将军，故称“王右军”。本：原来，本来。清真：纯洁质朴。潇洒：洒脱，毫无拘束。出：一本作“在”，超脱。风尘：这里指污浊、纷扰的仕宦生活。
山阴：即今浙江绍兴。遇：一本作“过”，不期而会。羽客：亦称“羽士”。羽，含有“飞升”的意思。旧时因道士多求成仙飞升，故称道士为“羽士”。要：通“邀”，中途相邀。一本作“爱”。好：喜爱。鹅宾：鹅的宾客。这里指王羲之。
扫素：素，白绢。意为在白绢上飞快地书写。道经：即“道德经”。笔精：笔的精魂，喻精通笔法。这里指王羲之精湛的书法艺术。入神：达到神妙的境界。
罢：终。笼鹅：把鹅装进笼里。去：离开。主人：指上句的羽客山阴道士。
本诗典出南朝宋虞和“论书表”：“羲之性好鹅。山阴昙禳村有一道士，养好鹅十余。右军清旦乘小艇故往，意大愿乐，乃告示求市易，道士不与，百方譬说不能得。道士乃言性好‘道德’，久欲写河上公‘老子’，缣素早办，而无人能书。府君若能自屈，书‘道德经“各两章，便合群以奉。羲之便住半日，为写毕，笼鹅而归。”诗人以简洁精炼的语言把上述故事诗化了，便于人们朗诵、歌唱。
从这首诗中，进一步说明了书法在晋代已成为一种令人神往的艺术品。王羲之在当时已有很大的名气，墨迹已相当值钱。这与诗人在“草书行歌”中说王羲之为“古来几许浪得名”是相矛盾的。由此，“草书行歌”是否确系李白所写也可作为一个怀疑的佐证。
客行暂憩此禅林，路绕溪流石磴阴。山气入舟知夜久，雨声连树觉村深。
寒添芋火增多事，风落灯花息妄心。忆与高僧宿灵鹫，月斜松顶一猿吟。
桑田三变休龙斗，海上连宵重说诗。此事可怜成古调，馀生相对看枯棋。
村夫食粟能无健？世路回车又有歧。岁晚卖文充市隐，水乡丹橘问归期。
风霜践残岁，我乃羁旅人。
如何得一室，床敷暖如春。
午枕挟小醉，鼻息撼四邻。
心安了无梦，一扫想与因。
逡巡起＊面，览镜正幅巾。
聊呼蟹眼汤，瀹我玉色尘。
